<![CDATA[Alevi Forum - Alevi Haber]]> https://www.aleviforum.net/ Sun, 15 Mar 2026 20:15:32 +0000 MyBB <![CDATA[Türkiye'de en fazla cemevi bulunan iller belli oldu!]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-de-en-fazla-cemevi-bulunan-iller-belli-oldu.html Sun, 15 Feb 2026 22:40:30 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-de-en-fazla-cemevi-bulunan-iller-belli-oldu.html 2024 verilerine göre Türkiye’de en fazla cemevi bulunan iller belli oldu. Listede Orta Anadolu ve İç Karadeniz illerinin ağırlığı dikkat çekerken, büyükşehirler de üst sıralarda yer aldı. Peki Türkiye'de en fazla cemevi hangi şehirde bulunuyor? İşte ilk 20 il...



172 cemevi ile bir Karadeniz şehri listede birinci olurken, 90 cemevi ile yine bir başka Karadeniz şehri onu takip etti.

71 cemevi ile de İç Anadolu'dan bir kent bu iki şehri izledi.

Veriler, cemevlerinin özellikle İç Anadolu, Karadeniz ve Doğu Anadolu hattında yoğunlaştığını ortaya koydu.
20. Kocaeli
11 cemevi

19. Bursa
12 cemevi

18. Erzincan
13 cemevi

17. Aydın
13 cemevi

16. Muş
15 cemevi

15. Samsun
17 cemevi

14. Malatya
18 cemevi

13. Balıkesir
19 cemevi

12. Ardahan
19 cemevi

11. Eskişehir
22 cemevi

10. İzmir
26 cemevi

9. Ordu
30 cemevi

8. Yozgat
36 cemevi

7. Ankara
40 cemevi

6. Amasya
49 cemevi

5. Kahramanmaraş
63 cemevi

4. İstanbul
64 cemevi

3. Sivas
71 cemevi

2. Çorum
90 cemevi

1. Tokat
172 cemevi]]> 2024 verilerine göre Türkiye’de en fazla cemevi bulunan iller belli oldu. Listede Orta Anadolu ve İç Karadeniz illerinin ağırlığı dikkat çekerken, büyükşehirler de üst sıralarda yer aldı. Peki Türkiye'de en fazla cemevi hangi şehirde bulunuyor? İşte ilk 20 il...



172 cemevi ile bir Karadeniz şehri listede birinci olurken, 90 cemevi ile yine bir başka Karadeniz şehri onu takip etti.

71 cemevi ile de İç Anadolu'dan bir kent bu iki şehri izledi.

Veriler, cemevlerinin özellikle İç Anadolu, Karadeniz ve Doğu Anadolu hattında yoğunlaştığını ortaya koydu.
20. Kocaeli
11 cemevi

19. Bursa
12 cemevi

18. Erzincan
13 cemevi

17. Aydın
13 cemevi

16. Muş
15 cemevi

15. Samsun
17 cemevi

14. Malatya
18 cemevi

13. Balıkesir
19 cemevi

12. Ardahan
19 cemevi

11. Eskişehir
22 cemevi

10. İzmir
26 cemevi

9. Ordu
30 cemevi

8. Yozgat
36 cemevi

7. Ankara
40 cemevi

6. Amasya
49 cemevi

5. Kahramanmaraş
63 cemevi

4. İstanbul
64 cemevi

3. Sivas
71 cemevi

2. Çorum
90 cemevi

1. Tokat
172 cemevi]]> <![CDATA[Eskişehir’de Anahtar Parti’den Cemevlerine resmi statü talebi]]> https://www.aleviforum.net/Konu-eskisehir%E2%80%99de-anahtar-parti%E2%80%99den-cemevlerine-resmi-statu-talebi.html Wed, 08 Oct 2025 22:41:54 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-eskisehir%E2%80%99de-anahtar-parti%E2%80%99den-cemevlerine-resmi-statu-talebi.html Eskişehir’de Anahtar Parti’den Cemevlerine resmi statü talebi

Anahtar Parti İl Başkanı Çağlar Ölce, “Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen hakları artık daha fazla ertelenmemelidir. Cemevleri, bu ülkenin dini zenginliğinin parçasıdır. Bu ülkede eşit yurttaşlıktan bahsediyorsak, inanç temelli ayrımcılığa da son vermek zorundayız” dedi.

Anahtar Parti İl Başkanı Çağlar Ölce, Hacı Bektaşi Veli Kültür Merkezi önünde yaptığı açıklamada, cemevlerinin resmen ibadethane statüsüne kavuşması gerektiğini belirterek, Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen haklarının artık ertelenmemesi gerektiğini vurguladı. Anahtar Parti İl Başkanı Ölce, cemevlerinin bu ülkenin milyonlarca vatandaşının ibadethanesi olduğunu kaydederek, “Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen hakları artık daha fazla ertelenmemelidir.

Cemevleri, bu ülkenin milyonlarca vatandaşının ibadethanesidir. Buna rağmen cemevleri hâlen Kültür ve Turizm Bakanlığı’na bağlı. Bu kabul edilemez. Cemevleri, Cumhurbaşkanlığı’na yani Diyanet İşleri Başkanlığı’na bağlanmalı ve resmi olarak ibadethane statüsüne kavuşmalıdır. 

Camiler için geçerli olan bütün haklar, aynı şekilde cemevleri için de uygulanmalıdır. Vergi, imar ve mülk hakları güvence altına alınmalı, hiçbir ayrım gözetilmemelidir. Bu ülkede eşit yurttaşlıktan bahsediyorsak, inanç temelli ayrımcılığa da son vermek zorundayız. Alevi dedeleri de tıpkı cami imamları gibi devlet güvencesiyle görev yapmalı, eğitimleri, denetimleri ve ücretlendirmeleri devlet eliyle sağlanmalıdır.

Bu, yalnızca bir hak meselesi değil, aynı zamanda eşit yurttaşlık ilkesinin gereğidir” diye konuştu.

HAKLAR GÜVENCE ALTINA ALINSIN
“Okullarda okutulan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi derslerinde Alevilik ve Bektaşilik de öğretilmelidir" diyen Ölce, "Bu toplumun çocukları, kendi inançlarını öğrenme hakkına sahiptir. Aynı zamanda, her yurttaşın inanç ve kimlik bakımından eşit muamele görmesi anayasal güvence altına alınmalıdır. 

Alevilik ve Bektaşilik hakkında nefret söyleminde bulunanlar, tıpkı başka inançlara karşı nefret söyleminde bulunanlar gibi yargılanmalıdır.Cemevleri, bu ülkenin dini zenginliğinin parçasıdır. Devlet, camilere nasıl bütçe desteği, yatırım ve teknik imkan sağlıyorsa, aynı şekilde cemevlerine de sağlamalıdır.Alevi gelenekleri korunmalı, bu toprakların kültürel mirası olarak sahiplenilmelidir” dedi.

https://www.anadolugazetesi.com/eskisehi...77239.html]]> Eskişehir’de Anahtar Parti’den Cemevlerine resmi statü talebi

Anahtar Parti İl Başkanı Çağlar Ölce, “Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen hakları artık daha fazla ertelenmemelidir. Cemevleri, bu ülkenin dini zenginliğinin parçasıdır. Bu ülkede eşit yurttaşlıktan bahsediyorsak, inanç temelli ayrımcılığa da son vermek zorundayız” dedi.

Anahtar Parti İl Başkanı Çağlar Ölce, Hacı Bektaşi Veli Kültür Merkezi önünde yaptığı açıklamada, cemevlerinin resmen ibadethane statüsüne kavuşması gerektiğini belirterek, Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen haklarının artık ertelenmemesi gerektiğini vurguladı. Anahtar Parti İl Başkanı Ölce, cemevlerinin bu ülkenin milyonlarca vatandaşının ibadethanesi olduğunu kaydederek, “Alevi toplumunun yıllardır görmezden gelinen hakları artık daha fazla ertelenmemelidir.

Cemevleri, bu ülkenin milyonlarca vatandaşının ibadethanesidir. Buna rağmen cemevleri hâlen Kültür ve Turizm Bakanlığı’na bağlı. Bu kabul edilemez. Cemevleri, Cumhurbaşkanlığı’na yani Diyanet İşleri Başkanlığı’na bağlanmalı ve resmi olarak ibadethane statüsüne kavuşmalıdır. 

Camiler için geçerli olan bütün haklar, aynı şekilde cemevleri için de uygulanmalıdır. Vergi, imar ve mülk hakları güvence altına alınmalı, hiçbir ayrım gözetilmemelidir. Bu ülkede eşit yurttaşlıktan bahsediyorsak, inanç temelli ayrımcılığa da son vermek zorundayız. Alevi dedeleri de tıpkı cami imamları gibi devlet güvencesiyle görev yapmalı, eğitimleri, denetimleri ve ücretlendirmeleri devlet eliyle sağlanmalıdır.

Bu, yalnızca bir hak meselesi değil, aynı zamanda eşit yurttaşlık ilkesinin gereğidir” diye konuştu.

HAKLAR GÜVENCE ALTINA ALINSIN
“Okullarda okutulan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi derslerinde Alevilik ve Bektaşilik de öğretilmelidir" diyen Ölce, "Bu toplumun çocukları, kendi inançlarını öğrenme hakkına sahiptir. Aynı zamanda, her yurttaşın inanç ve kimlik bakımından eşit muamele görmesi anayasal güvence altına alınmalıdır. 

Alevilik ve Bektaşilik hakkında nefret söyleminde bulunanlar, tıpkı başka inançlara karşı nefret söyleminde bulunanlar gibi yargılanmalıdır.Cemevleri, bu ülkenin dini zenginliğinin parçasıdır. Devlet, camilere nasıl bütçe desteği, yatırım ve teknik imkan sağlıyorsa, aynı şekilde cemevlerine de sağlamalıdır.Alevi gelenekleri korunmalı, bu toprakların kültürel mirası olarak sahiplenilmelidir” dedi.

https://www.anadolugazetesi.com/eskisehi...77239.html]]> <![CDATA[Türkiye'de Alevilerin Hak Mücadelesi]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-de-alevilerin-hak-mucadelesi.html Wed, 08 Oct 2025 22:35:04 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-de-alevilerin-hak-mucadelesi.html Aleviler, Türkiye'deki en büyük dini azınlığı oluşturmakta ve din özgürlüklerini kullanma konusunda sürekli engellerle karşılaşmaktadır. Ekim 2022'de Türk hükümeti, yetkililerin Türkiye'deki Alevi toplumunun karşılaştığı sorunları denetleyip ele alacağını söylediği, devlet tarafından işletilen yeni bir Alevi kurumu olan Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Müdürlüğü'nü kurma planını duyurdu. Ancak bu karar, hükümetin Alevilere diğer topluluklara tanıdığı tanınma ve hakları uzun süredir reddetmesi nedeniyle tartışmalara yol açtı. Birçok gözlemci, kararı 2023 seçimleri öncesinde seçmenleri kazanmayı amaçlayan siyasi amaçlı bir hamle olarak görüyor.

USCIRF, 2022 Yıllık Raporunda, Dışişleri Bakanlığı'nın Türkiye'yi, Türk hükümetinin din özgürlüğüne yönelik ağır ihlalleri nedeniyle Özel İzleme Listesi'ne almasını tavsiye etti. Mart 2022'de USCIRF personeli Türkiye'yi ziyaret ederek, din özgürlüğünün önündeki mevcut zorluklar hakkında daha fazla bilgi edinmek için Aleviler de dahil olmak üzere çeşitli din ve inançsız topluluklarla görüştü.
Anti-Defamation League Uluslararası İlişkiler Araştırma Direktörü ve eski Türkiye Parlamentosu üyesi Aykan Erdemir, bugün Türkiye hükümetinin resmi bir Alevi kurumu kurma kararını, Alevilerin karşı karşıya kalmaya devam ettiği sorunların çeşitliliğini ve ülke genelindeki dini azınlıkların karşı karşıya olduğu daha geniş zorlukları görüşmek üzere aramıza katılıyor.

https://www.uscirf.gov/news-room/uscirf-...hts-turkey]]> Aleviler, Türkiye'deki en büyük dini azınlığı oluşturmakta ve din özgürlüklerini kullanma konusunda sürekli engellerle karşılaşmaktadır. Ekim 2022'de Türk hükümeti, yetkililerin Türkiye'deki Alevi toplumunun karşılaştığı sorunları denetleyip ele alacağını söylediği, devlet tarafından işletilen yeni bir Alevi kurumu olan Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Müdürlüğü'nü kurma planını duyurdu. Ancak bu karar, hükümetin Alevilere diğer topluluklara tanıdığı tanınma ve hakları uzun süredir reddetmesi nedeniyle tartışmalara yol açtı. Birçok gözlemci, kararı 2023 seçimleri öncesinde seçmenleri kazanmayı amaçlayan siyasi amaçlı bir hamle olarak görüyor.

USCIRF, 2022 Yıllık Raporunda, Dışişleri Bakanlığı'nın Türkiye'yi, Türk hükümetinin din özgürlüğüne yönelik ağır ihlalleri nedeniyle Özel İzleme Listesi'ne almasını tavsiye etti. Mart 2022'de USCIRF personeli Türkiye'yi ziyaret ederek, din özgürlüğünün önündeki mevcut zorluklar hakkında daha fazla bilgi edinmek için Aleviler de dahil olmak üzere çeşitli din ve inançsız topluluklarla görüştü.
Anti-Defamation League Uluslararası İlişkiler Araştırma Direktörü ve eski Türkiye Parlamentosu üyesi Aykan Erdemir, bugün Türkiye hükümetinin resmi bir Alevi kurumu kurma kararını, Alevilerin karşı karşıya kalmaya devam ettiği sorunların çeşitliliğini ve ülke genelindeki dini azınlıkların karşı karşıya olduğu daha geniş zorlukları görüşmek üzere aramıza katılıyor.

https://www.uscirf.gov/news-room/uscirf-...hts-turkey]]> <![CDATA[Türkiye Cumhuriyeti’nin 101. Kuruluş Yıl Dönümü Kutlu Olsun]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-cumhuriyeti%E2%80%99nin-101-kurulus-yil-donumu-kutlu-olsun.html Mon, 28 Oct 2024 22:38:44 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-cumhuriyeti%E2%80%99nin-101-kurulus-yil-donumu-kutlu-olsun.html CUMHURİYETİMİZİN 101.YILI KUTLU OLSUN !  NİCE YÜZ YILLARA!


Kahraman milletimizin emperyalizme ve onun işbirlikçilerine karşı verdiği kurtuluş mücadelesinin kazanılmasından sonra şanla şerefle kurulan, varoluş destanımız Cumhuriyetimizin yüz birinci yılı kutlu olsun.

Yüce milletimizin vatan sever evlatları Mustafa Kemal’in askerleri olarak diyoruz ki;
Ata’mızın bizlere verdiği görevleri yerine getirmek ve aydınlanma meşalesini en yükseklere çıkarmak için akla ve bilime dayanan yol göstericiliğinde çok çalışacağız.

Milletimize duyduğumuz güvenle, inançla, birlik olarak, ulusal egemenliğimizi koruyarak sevgiyle ve coşkuyla birlikte sonsuza dek haykıracağız.



Yaşasın Cumhuriyet !
Yaşasın Mustafa Kemal !

Dalgalansın şanlı ay yıldızlı al bayrağımız !

Yüz birinci yılında Cumhuriyetimizin kurucusu Ulu Önder Gazi Mustafa Kemal Atatürk’ü, silah arkadaşlarını, vatan uğruna canlarını veren kahraman şehitlerimizi, gazilerimizi saygıyla, şükran ve minnetle anıyoruz. Ruhları şad olsun.
Cumhuriyet Bayramımız Kutlu Olsun.

https://www.instagram.com/zohreana
.jpg 29-Ekim-Cumhuriyet-2024.jpg Dosya Boyutu: 246.01 KB  İndirme Sayısı: 1
]]> CUMHURİYETİMİZİN 101.YILI KUTLU OLSUN !  NİCE YÜZ YILLARA!


Kahraman milletimizin emperyalizme ve onun işbirlikçilerine karşı verdiği kurtuluş mücadelesinin kazanılmasından sonra şanla şerefle kurulan, varoluş destanımız Cumhuriyetimizin yüz birinci yılı kutlu olsun.

Yüce milletimizin vatan sever evlatları Mustafa Kemal’in askerleri olarak diyoruz ki;
Ata’mızın bizlere verdiği görevleri yerine getirmek ve aydınlanma meşalesini en yükseklere çıkarmak için akla ve bilime dayanan yol göstericiliğinde çok çalışacağız.

Milletimize duyduğumuz güvenle, inançla, birlik olarak, ulusal egemenliğimizi koruyarak sevgiyle ve coşkuyla birlikte sonsuza dek haykıracağız.



Yaşasın Cumhuriyet !
Yaşasın Mustafa Kemal !

Dalgalansın şanlı ay yıldızlı al bayrağımız !

Yüz birinci yılında Cumhuriyetimizin kurucusu Ulu Önder Gazi Mustafa Kemal Atatürk’ü, silah arkadaşlarını, vatan uğruna canlarını veren kahraman şehitlerimizi, gazilerimizi saygıyla, şükran ve minnetle anıyoruz. Ruhları şad olsun.
Cumhuriyet Bayramımız Kutlu Olsun.

https://www.instagram.com/zohreana
.jpg 29-Ekim-Cumhuriyet-2024.jpg Dosya Boyutu: 246.01 KB  İndirme Sayısı: 1
]]> <![CDATA[Pir Zöhre Ana: Topluma Işık Tutan Bir Önder ve Sonsuz Bir Mirastır!..]]> https://www.aleviforum.net/Konu-pir-zohre-ana-topluma-isik-tutan-bir-onder-ve-sonsuz-bir-mirastir.html Thu, 08 Aug 2024 20:23:55 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-pir-zohre-ana-topluma-isik-tutan-bir-onder-ve-sonsuz-bir-mirastir.html Yüzyıllardan beri hakikatleri her koşulda canı pahasına ortaya koyan Ehlibeyt ile hakikatlerin üstünü örtmek isteyen egemenler arasında amansız bir mücadele verilmektedir.

Gerçekler, sadece Gerçeklerden öğrenilir!

Bu Gerçekler de Hak Sırrına Eren, İnsanı Kamil vasfıyla yaşadığı dönemde toplumu irşat ederek karanlığa ışık tutan, iki cihanda da sesi, sözü bitmeyen Ehlibeyt Evliyalarıdır.

20’inci ve 21’inci yüzyılda dünyanın sahibi Ehlibeyt adına bu mücadelenin sancağını çeken keramet ve mucize sahibi Pir Zöhre Ana’dır. Pirimiz Zöhre Ana Hakkın son maşuğu olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.



Toplumların ilerlemesi ve gelişmesi, içlerindeki önderlerin rehberliğiyle gerçekleşir. Türkiye'nin kültürel ve dini çeşitliliğini kucaklayan, Alevi-Sünni ayrımı yapmadan herkesi bir araya getiren Pir Zöhre Ana, bu özelliğiyle eşsiz bir değerdir. O, on yıllar boyunca toplumu iyiliğe, doğruluğa ve ahlaklı olmaya yönlendiren, gençlerin eğitimine destek olan, ihtiyaç sahiplerinin yanında yer alan ve Ehlibeyt ocağında Alevi inanç ve ibadetlerini insanlara öğreten bir Mürşittir.

[Resim: pir-zohre-ana-matemi-2024-1-1024x1024.jpg]

Pirimiz Zöhre Ana, sadece kendi döneminin değil, yüzyıllar boyunca insanların yaşam biçimini, düşünce sistemini, inanç ve öğretilerini etkileyecek eşsiz bir varlık olarak tarihteki yerini aldı.  O, yaşadığı dönemde insanların kalplerinde ve akıllarında derin izler bıraktı.
O'nun özellikle din alanında gerçekleştirdiği devrimler, sadece zamanın karanlık dimağlarını değil, aynı zamanda gelecek nesillere de bir ışık ve rehber olacaktır.

Pirimiz Zöhre Ana'nın Manevi Gücü

Pirimiz Zöhre Ana'nın fikirleri, düşünceleri, öğretileri ve yaşam tarzı, sadece Alevi toplumunu değil, tüm insanlığı etkiledi. O, sevgi, hoşgörü, adalet ve insanlık gibi evrensel değerleri savundu. Bu tutum, O'nu sadece kendi toplumu içinde değil, tüm insanlık için bir örnek haline getirdi. O'nun öncülüğünde, farklı inanç ve kültürler arasında hoşgörü ve anlayış gelişti, insanlar arasındaki barış ve uyum sağlandı.

Pir Zöhre Ana'nın mirası sadece ahlaki değerlerle sınırlı değildir; aynı zamanda bilgi ve bilgelikle de doludur. O, insanlara sadece dünya işlerinde değil, aynı zamanda manevi ve ruhsal boyutta da rehberlik etti. Ehlibeyt ocağında Alevi inancını ve ibadetlerini insanlara öğreterek, onların manevi dünyalarını zenginleştirdi. Bu öğretiler, O'nun döneminde olduğu gibi, sonraki nesiller için de bir kılavuz olacaktır.

[Resim: pir-zohre-ana-kerbela-tasarimi-2024-1024x1024.jpg]

Pir Zöhre Ana'nın en önemli özelliklerinden biri de gençlerin eğitimine verdiği değerdir! O, gelecek nesillerin güçlenmesi ve toplumun ilerlemesi için eğitimin kilit olduğuna inandı. Bu inançla hareket ederek, birçok genç öğrenciye burs sağladı ve eğitimlerine destek oldu. O'nun öncülüğünde birçok genç, hayallerine ulaşma fırsatı buldu ve topluma önemli katkılarda bulundu.

Pir Zöhre Ana'nın insanlık tarihindeki yeri, onun etkisi ve mirasıyla sınırlı değildir. O, insanların içindeki iyilik ve adalet duygusunu harekete geçirmiş, onları nefisleriyle mücadele etmeye teşvik etmiştir. Bu nedenle, onun adı ve mirası, unutulmaz bir şekilde insanlığın kolektif hafızasında ve kalbinde yaşamaya devam edecektir.

Biliyoruz ki Pirimiz Zöhre Ana; Zahirde ve Batında sonsuza kadar var olacak! Sonsuza kadar sesi, nefesi, bildirdiği gerçekler doğduğu Türkiye’den Mekke’ye, Hint’ten Yemen’e duyuldu, duyulacak!

Hayatımıza yön veren, değer katan, bizleri insanlık yolunda eğiten Ehlibeyt ocağımızın öğretmeni, Allah'ın son Mürşidi Zöhre Ana'mıza sonsuz minnet ve şükranla niyaz ederiz. Üzerimizdeki emeğin ödenmez!

Hak Muhammed Ya Ali, tüm sevenlerine size ve kıymetli ailenize layık olmayı nasip etsin...

Pir Zöhre Ana’mızı sevgi, saygı ve özlemle anıyoruz!

Ocak açtım bu kapıyı
Depik yiyen almaz payı
Bırak münkir kahkahayı
Gülen Ali değil midir
*
Ocak açmışım kapını
Daim vermişim tapunu
Çıkar Ali likabını
Görünen Ali değil midir
*
Al güneş doğuyo yeşildir yeri
Birisi Muhammed Ali’dir piri
Dört Kapı üstünde kuruldu yeri
Cemali Zöhre Ana Ali’dir dili
*
Çenesinde gördüm Elifi döker
Dilleri mim olmuş belini büker
Üseyin’im aşkına ömrümü söker
Duydum ki çeşmesi akar Ali’ymiş
*
Memleketim Yozgat Yemen’dir ilim
Horasan köyünden geliyor Pirim
Kırklar binasında var oldu yerim
Bir sıfatı Zöhre Ana Ali’dir dilim
*
Türkiye’ye çıkarmışım bir gelin
Urufu Zöhre Ana O’nu Pir bilin
Hak için dergâha niyaza inin
Muhammed elçisi Ana’dır deyin

BİLDİREN: PİR ZÖHRE ANA

https://www.facebook.com/zohreana/]]> Yüzyıllardan beri hakikatleri her koşulda canı pahasına ortaya koyan Ehlibeyt ile hakikatlerin üstünü örtmek isteyen egemenler arasında amansız bir mücadele verilmektedir.

Gerçekler, sadece Gerçeklerden öğrenilir!

Bu Gerçekler de Hak Sırrına Eren, İnsanı Kamil vasfıyla yaşadığı dönemde toplumu irşat ederek karanlığa ışık tutan, iki cihanda da sesi, sözü bitmeyen Ehlibeyt Evliyalarıdır.

20’inci ve 21’inci yüzyılda dünyanın sahibi Ehlibeyt adına bu mücadelenin sancağını çeken keramet ve mucize sahibi Pir Zöhre Ana’dır. Pirimiz Zöhre Ana Hakkın son maşuğu olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.



Toplumların ilerlemesi ve gelişmesi, içlerindeki önderlerin rehberliğiyle gerçekleşir. Türkiye'nin kültürel ve dini çeşitliliğini kucaklayan, Alevi-Sünni ayrımı yapmadan herkesi bir araya getiren Pir Zöhre Ana, bu özelliğiyle eşsiz bir değerdir. O, on yıllar boyunca toplumu iyiliğe, doğruluğa ve ahlaklı olmaya yönlendiren, gençlerin eğitimine destek olan, ihtiyaç sahiplerinin yanında yer alan ve Ehlibeyt ocağında Alevi inanç ve ibadetlerini insanlara öğreten bir Mürşittir.

[Resim: pir-zohre-ana-matemi-2024-1-1024x1024.jpg]

Pirimiz Zöhre Ana, sadece kendi döneminin değil, yüzyıllar boyunca insanların yaşam biçimini, düşünce sistemini, inanç ve öğretilerini etkileyecek eşsiz bir varlık olarak tarihteki yerini aldı.  O, yaşadığı dönemde insanların kalplerinde ve akıllarında derin izler bıraktı.
O'nun özellikle din alanında gerçekleştirdiği devrimler, sadece zamanın karanlık dimağlarını değil, aynı zamanda gelecek nesillere de bir ışık ve rehber olacaktır.

Pirimiz Zöhre Ana'nın Manevi Gücü

Pirimiz Zöhre Ana'nın fikirleri, düşünceleri, öğretileri ve yaşam tarzı, sadece Alevi toplumunu değil, tüm insanlığı etkiledi. O, sevgi, hoşgörü, adalet ve insanlık gibi evrensel değerleri savundu. Bu tutum, O'nu sadece kendi toplumu içinde değil, tüm insanlık için bir örnek haline getirdi. O'nun öncülüğünde, farklı inanç ve kültürler arasında hoşgörü ve anlayış gelişti, insanlar arasındaki barış ve uyum sağlandı.

Pir Zöhre Ana'nın mirası sadece ahlaki değerlerle sınırlı değildir; aynı zamanda bilgi ve bilgelikle de doludur. O, insanlara sadece dünya işlerinde değil, aynı zamanda manevi ve ruhsal boyutta da rehberlik etti. Ehlibeyt ocağında Alevi inancını ve ibadetlerini insanlara öğreterek, onların manevi dünyalarını zenginleştirdi. Bu öğretiler, O'nun döneminde olduğu gibi, sonraki nesiller için de bir kılavuz olacaktır.

[Resim: pir-zohre-ana-kerbela-tasarimi-2024-1024x1024.jpg]

Pir Zöhre Ana'nın en önemli özelliklerinden biri de gençlerin eğitimine verdiği değerdir! O, gelecek nesillerin güçlenmesi ve toplumun ilerlemesi için eğitimin kilit olduğuna inandı. Bu inançla hareket ederek, birçok genç öğrenciye burs sağladı ve eğitimlerine destek oldu. O'nun öncülüğünde birçok genç, hayallerine ulaşma fırsatı buldu ve topluma önemli katkılarda bulundu.

Pir Zöhre Ana'nın insanlık tarihindeki yeri, onun etkisi ve mirasıyla sınırlı değildir. O, insanların içindeki iyilik ve adalet duygusunu harekete geçirmiş, onları nefisleriyle mücadele etmeye teşvik etmiştir. Bu nedenle, onun adı ve mirası, unutulmaz bir şekilde insanlığın kolektif hafızasında ve kalbinde yaşamaya devam edecektir.

Biliyoruz ki Pirimiz Zöhre Ana; Zahirde ve Batında sonsuza kadar var olacak! Sonsuza kadar sesi, nefesi, bildirdiği gerçekler doğduğu Türkiye’den Mekke’ye, Hint’ten Yemen’e duyuldu, duyulacak!

Hayatımıza yön veren, değer katan, bizleri insanlık yolunda eğiten Ehlibeyt ocağımızın öğretmeni, Allah'ın son Mürşidi Zöhre Ana'mıza sonsuz minnet ve şükranla niyaz ederiz. Üzerimizdeki emeğin ödenmez!

Hak Muhammed Ya Ali, tüm sevenlerine size ve kıymetli ailenize layık olmayı nasip etsin...

Pir Zöhre Ana’mızı sevgi, saygı ve özlemle anıyoruz!

Ocak açtım bu kapıyı
Depik yiyen almaz payı
Bırak münkir kahkahayı
Gülen Ali değil midir
*
Ocak açmışım kapını
Daim vermişim tapunu
Çıkar Ali likabını
Görünen Ali değil midir
*
Al güneş doğuyo yeşildir yeri
Birisi Muhammed Ali’dir piri
Dört Kapı üstünde kuruldu yeri
Cemali Zöhre Ana Ali’dir dili
*
Çenesinde gördüm Elifi döker
Dilleri mim olmuş belini büker
Üseyin’im aşkına ömrümü söker
Duydum ki çeşmesi akar Ali’ymiş
*
Memleketim Yozgat Yemen’dir ilim
Horasan köyünden geliyor Pirim
Kırklar binasında var oldu yerim
Bir sıfatı Zöhre Ana Ali’dir dilim
*
Türkiye’ye çıkarmışım bir gelin
Urufu Zöhre Ana O’nu Pir bilin
Hak için dergâha niyaza inin
Muhammed elçisi Ana’dır deyin

BİLDİREN: PİR ZÖHRE ANA

https://www.facebook.com/zohreana/]]> <![CDATA[15 Haziran’da Doğan Güneşimiz Pir Zöhre Ana]]> https://www.aleviforum.net/Konu-15-haziran%E2%80%99da-dogan-gunesimiz-pir-zohre-ana.html Sat, 15 Jun 2024 10:16:12 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-15-haziran%E2%80%99da-dogan-gunesimiz-pir-zohre-ana.html ⭐Batın’dan Zahire Hakkın bir lütfu olarak karanlık dünyamızı aydınlatmak ve yol göstermek için gelen, hükmü büyük, şanı yüce Pir Zöhre Ana’mızın doğum gününü tüm sevenleri adına kutluyoruz.

⭐Pirimiz Zöhre Ana; Haktan alıp Halka veren, can gözü açılan bir Mürşit olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.

⭐Pir Zöhre Ana’mızın hayatı boyunca bizlere gösterdiği sevgi, merhamet ve anlayış, bizler için birer kılavuz, birer yaşam rehberi olmuştur. O’nun varlığı, bizler için büyük bir nimettir ve onun bu dünyaya teşrifi, bizim için en büyük kutlamayı hak eden olaylardan biridir.

⭐Bu özel günde, Pir Zöhre Ana’mıza olan sevgi ve saygımızı bir kez daha ifade etmek, onun öğretilerine olan bağlılığımızı yenilemek istiyoruz. Pir Zöhre Ana’mızın ışığı yolumuzu aydınlatsın ve bizleri her daim doğru yolda tutsun. ?

İki Cihanın Işığı, Pir Zöhre Ana’mızın yüce postuna aşk ile niyaz ediyor; Sevgi, Saygı ve Minnetle doğum gününü tüm insanlık adına kutluyoruz. ???

https://zohreana.com/15-haziranda-dogan-gunesimiz/

#pirzöhreana #hzali #12imam #ehlibeyt

[Resim: dnykyl7.jpg]]]> ⭐Batın’dan Zahire Hakkın bir lütfu olarak karanlık dünyamızı aydınlatmak ve yol göstermek için gelen, hükmü büyük, şanı yüce Pir Zöhre Ana’mızın doğum gününü tüm sevenleri adına kutluyoruz.

⭐Pirimiz Zöhre Ana; Haktan alıp Halka veren, can gözü açılan bir Mürşit olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.

⭐Pir Zöhre Ana’mızın hayatı boyunca bizlere gösterdiği sevgi, merhamet ve anlayış, bizler için birer kılavuz, birer yaşam rehberi olmuştur. O’nun varlığı, bizler için büyük bir nimettir ve onun bu dünyaya teşrifi, bizim için en büyük kutlamayı hak eden olaylardan biridir.

⭐Bu özel günde, Pir Zöhre Ana’mıza olan sevgi ve saygımızı bir kez daha ifade etmek, onun öğretilerine olan bağlılığımızı yenilemek istiyoruz. Pir Zöhre Ana’mızın ışığı yolumuzu aydınlatsın ve bizleri her daim doğru yolda tutsun. ?

İki Cihanın Işığı, Pir Zöhre Ana’mızın yüce postuna aşk ile niyaz ediyor; Sevgi, Saygı ve Minnetle doğum gününü tüm insanlık adına kutluyoruz. ???

https://zohreana.com/15-haziranda-dogan-gunesimiz/

#pirzöhreana #hzali #12imam #ehlibeyt

[Resim: dnykyl7.jpg]]]> <![CDATA[Türkiye'deki Alevilik ve Bektaşilik, Şiiliğin bir alt kolu mu?]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-deki-alevilik-ve-bektasilik-siiligin-bir-alt-kolu-mu--3207.html Sat, 30 Sep 2023 15:11:29 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-deki-alevilik-ve-bektasilik-siiligin-bir-alt-kolu-mu--3207.html Dünyadaki Müslüman nüfusun yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor. Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?

Orta Doğu'da yaşanan son gelişmeler İran'ın Şii nüfus üzerindeki etkisini yeniden gündeme getirdi. Dünyadaki Müslümanların yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor.

Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Mezhepleri Tarihi Ana Bilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Hasan Onat'a göre bu sorunun cevabı "hayır".

'Alevilik-Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değil'
"Türkiye’de Alevilik-Bektaşilik Şiiliğin bir alt kolu değildir" diyen Prof. Onat iki gelenek arasındaki benzerliğin tarihi arka planı şu şekilde açıklıyor:

"Alevilik kavramı 19. Asrın ikinci yarısından sonra, daha çok da Kızılbaşlık kavramının yerine kullanılmaya başlanmıştır. Nusayriler de, 19. Asrın sonlarından itibaren kendileri için “Alevi” ismini kullanmışlardır. Suriye'de varlığını sürdüren Nusayrilik, her ne kadar “Alevi” adı kullanıyor ise de Şii-İmamiyye’nin bir alt koludur. Oysa “Anadolu Aleviliği” de denilen Kızılbaşlık ve Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değildir.
Kızılbaşlık, 16. Asra gidildiğinde Erdebil/ Safevi Tekkesi müridleri için kullanılan bir isimdir. Şah İsmail’in babası Şeyh Haydar kendi müridlerini başka tarikatlardan ayırt edebilmek için onlara 12 dilimli bir kızıl taç giydirmiştir. Böylece Kızılbaş adı özellikle Erdebil Tekkesi müridi olan Türkler için övgü içeren bir isim olmuştur.

Çaldıran Savaşı Osmanlı - Safevi sınırının belirlenmesine yol açmış; bu savaştan sonra Safevi topraklarında kalan Kızılbaşların önemli bir kısmı zorla Şiileşmek durumunda kalmışlar; Osmanlı topraklarındakiler ise Erdebil Tekkesi ile bağları kopmuş olmasına rağmen, Kızılbaş olarak kalmışlardır. Bu bakımdan Kızılbaşlık Yesevi Geleneğine bağlı bir Sufi oluşumdur. Kızılbaş olabilmek için Kızılbaş anne-babadan doğmuş olmak gerekmektedir. Kızılbaşlık’ta velayet esastır; Şiilikte ise imamet."

'Bir Sünni isterse Bektaşi olabilir'
"Bektaşilik Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul eden, kökleri Ahmet Yesevi’ye uzanan, bir Türk tarikatıdır. Bektaşiliğe Osmanlı’nın resmi tarikatı demek bile mümkündür. Yeniçeriler Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul etmişler; ocağın 94. Bölüğünde bir Bektaşi Baba’sı hep bulunmuştur. Bektaşilik de Şia’nın bir alt kolu değildir.

Gerek Kızılbaşlıktaki, gerekse Bektaşilikleti “Ehl-i Beyt” sevgisi, Şiilik kanalıyla değil, Ahilik kanalıyla gelmiştir. Kızılbaş doğulur; Bektaşi olunur. Sünni gelenekten gelen bir kimse de isterse Bektaşi olabilir."

KAYNAK: https://tr.euronews.com/2020/01/10/turki...lt-kolu-mu]]> Dünyadaki Müslüman nüfusun yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor. Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?

Orta Doğu'da yaşanan son gelişmeler İran'ın Şii nüfus üzerindeki etkisini yeniden gündeme getirdi. Dünyadaki Müslümanların yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor.

Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?
Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Mezhepleri Tarihi Ana Bilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Hasan Onat'a göre bu sorunun cevabı "hayır".

'Alevilik-Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değil'
"Türkiye’de Alevilik-Bektaşilik Şiiliğin bir alt kolu değildir" diyen Prof. Onat iki gelenek arasındaki benzerliğin tarihi arka planı şu şekilde açıklıyor:

"Alevilik kavramı 19. Asrın ikinci yarısından sonra, daha çok da Kızılbaşlık kavramının yerine kullanılmaya başlanmıştır. Nusayriler de, 19. Asrın sonlarından itibaren kendileri için “Alevi” ismini kullanmışlardır. Suriye'de varlığını sürdüren Nusayrilik, her ne kadar “Alevi” adı kullanıyor ise de Şii-İmamiyye’nin bir alt koludur. Oysa “Anadolu Aleviliği” de denilen Kızılbaşlık ve Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değildir.
Kızılbaşlık, 16. Asra gidildiğinde Erdebil/ Safevi Tekkesi müridleri için kullanılan bir isimdir. Şah İsmail’in babası Şeyh Haydar kendi müridlerini başka tarikatlardan ayırt edebilmek için onlara 12 dilimli bir kızıl taç giydirmiştir. Böylece Kızılbaş adı özellikle Erdebil Tekkesi müridi olan Türkler için övgü içeren bir isim olmuştur.

Çaldıran Savaşı Osmanlı - Safevi sınırının belirlenmesine yol açmış; bu savaştan sonra Safevi topraklarında kalan Kızılbaşların önemli bir kısmı zorla Şiileşmek durumunda kalmışlar; Osmanlı topraklarındakiler ise Erdebil Tekkesi ile bağları kopmuş olmasına rağmen, Kızılbaş olarak kalmışlardır. Bu bakımdan Kızılbaşlık Yesevi Geleneğine bağlı bir Sufi oluşumdur. Kızılbaş olabilmek için Kızılbaş anne-babadan doğmuş olmak gerekmektedir. Kızılbaşlık’ta velayet esastır; Şiilikte ise imamet."

'Bir Sünni isterse Bektaşi olabilir'
"Bektaşilik Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul eden, kökleri Ahmet Yesevi’ye uzanan, bir Türk tarikatıdır. Bektaşiliğe Osmanlı’nın resmi tarikatı demek bile mümkündür. Yeniçeriler Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul etmişler; ocağın 94. Bölüğünde bir Bektaşi Baba’sı hep bulunmuştur. Bektaşilik de Şia’nın bir alt kolu değildir.

Gerek Kızılbaşlıktaki, gerekse Bektaşilikleti “Ehl-i Beyt” sevgisi, Şiilik kanalıyla değil, Ahilik kanalıyla gelmiştir. Kızılbaş doğulur; Bektaşi olunur. Sünni gelenekten gelen bir kimse de isterse Bektaşi olabilir."

KAYNAK: https://tr.euronews.com/2020/01/10/turki...lt-kolu-mu]]> <![CDATA[Aleviler ve Alevilik]]> https://www.aleviforum.net/Konu-aleviler-ve-alevilik.html Thu, 29 Jun 2023 14:09:36 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-aleviler-ve-alevilik.html Eşit yurttaşlık talebi ve Alevi hareketi
Söyleşi: Tuba Çameli
Aleviler ve Alevilik dizisinin başlama vuruşunu yapıyoruz. İlk bölümün başlıkları: Alevi örgütlerinin durumu, siyasetsizleşme ve pop-Alevilik, içe kapanma, milliyetçi-ırkçı eğilimler... Uzun yıllar Aleviler ve Alevilik üzerine çalışan, birçok kitap yazan, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK -II
Hüseyni bir praksis olarak Alevilik
Söyleşi: Tuba Çameli
Aleviliğin temel taşları, Alevilikte inanç-siyaset ilişkisi, Hüseyni praksis, Alevilikte ve Alevi örgütlerinde kadınların konumu... Aleviler ve Alevilik dizisinin ikinci bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK -III
AKP gömleği, CHP paltosu
Söyleşi: Tuba Çameli
Alevi çalıştayları, AKP’nin Alevilere ve Aleviliğe bakışı, devletin ve CHP’nin Alevilerle ilişkisi... Aleviler ve Alevilik dizisinin üçüncü bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK –IV
Hiç kimseyiz, herkes olmak istiyoruz
Söyleşi: Tuba Çameli
Devlet-Aleviler ilişkisindeki tarihsel süreklilik ve “başkalık”lar, 12 Eylül Anayasası’nın Alevilere etkileri, yeni bir toplumsal sözleşme için anahtar sözcükler, Aleviler-Kürt hareketi ilişkisi ve laiklik meselesi... Dizinin dördüncü bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...

ALEVİLER VE ALEVİLİK –V
Parola 4K1Q
Söyleşi: Tuba Çameli

Alevi örgütlerinin eşit yurttaşlık talebini gündemde tutamaması, Öteki Olarak Ölmek sempozyumunun izleri, Gezi-Aleviler ilişkisi, Alevi toplumunda Ortodokslaşma eğilimleri... Dizinin beşinci bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...

ALEVİLER VE ALEVİLİK –VI
Sınırlar, sıvılaşma ve katılaşma
Söyleşi: Tuba Çameli
Alevilik-Bektaşilik ilişkisi, Alevi “diasporası”, Dede ekonomisi, seçici Alevilik, “şehitlik” meselesi, Fuat Köprülü’den Şerif Mardin’e “folk-Alevilik”, devletin Alevilere “kendinizi tanımlayın” dayatması... Dizinin altıncı ve son bölümünde, Alevi Enstitüsü kurucularından SBF eski öğretim Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...]]> Eşit yurttaşlık talebi ve Alevi hareketi
Söyleşi: Tuba Çameli
Aleviler ve Alevilik dizisinin başlama vuruşunu yapıyoruz. İlk bölümün başlıkları: Alevi örgütlerinin durumu, siyasetsizleşme ve pop-Alevilik, içe kapanma, milliyetçi-ırkçı eğilimler... Uzun yıllar Aleviler ve Alevilik üzerine çalışan, birçok kitap yazan, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK -II
Hüseyni bir praksis olarak Alevilik
Söyleşi: Tuba Çameli
Aleviliğin temel taşları, Alevilikte inanç-siyaset ilişkisi, Hüseyni praksis, Alevilikte ve Alevi örgütlerinde kadınların konumu... Aleviler ve Alevilik dizisinin ikinci bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK -III
AKP gömleği, CHP paltosu
Söyleşi: Tuba Çameli
Alevi çalıştayları, AKP’nin Alevilere ve Aleviliğe bakışı, devletin ve CHP’nin Alevilerle ilişkisi... Aleviler ve Alevilik dizisinin üçüncü bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...
ALEVİLER VE ALEVİLİK –IV
Hiç kimseyiz, herkes olmak istiyoruz
Söyleşi: Tuba Çameli
Devlet-Aleviler ilişkisindeki tarihsel süreklilik ve “başkalık”lar, 12 Eylül Anayasası’nın Alevilere etkileri, yeni bir toplumsal sözleşme için anahtar sözcükler, Aleviler-Kürt hareketi ilişkisi ve laiklik meselesi... Dizinin dördüncü bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...

ALEVİLER VE ALEVİLİK –V
Parola 4K1Q
Söyleşi: Tuba Çameli

Alevi örgütlerinin eşit yurttaşlık talebini gündemde tutamaması, Öteki Olarak Ölmek sempozyumunun izleri, Gezi-Aleviler ilişkisi, Alevi toplumunda Ortodokslaşma eğilimleri... Dizinin beşinci bölümünde, Alevi Enstitüsü’nün kurucularından SBF eski öğretim üyesi Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...

ALEVİLER VE ALEVİLİK –VI
Sınırlar, sıvılaşma ve katılaşma
Söyleşi: Tuba Çameli
Alevilik-Bektaşilik ilişkisi, Alevi “diasporası”, Dede ekonomisi, seçici Alevilik, “şehitlik” meselesi, Fuat Köprülü’den Şerif Mardin’e “folk-Alevilik”, devletin Alevilere “kendinizi tanımlayın” dayatması... Dizinin altıncı ve son bölümünde, Alevi Enstitüsü kurucularından SBF eski öğretim Ayhan Yalçınkaya’yı dinliyoruz...]]> <![CDATA[Laiklik ve Alevilik]]> https://www.aleviforum.net/Konu-laiklik-ve-alevilik.html Thu, 29 Jun 2023 14:06:57 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-laiklik-ve-alevilik.html

Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu olan Mustafa Kemal Atatürk’ün Aydınlanma devrimlerine Alevilerin büyük çoğunluğu sahip çıkmıştır. Aynı şey ne yazık ki Sünni mezhebinden olanlar için söylenemez. Sünnilerin bir kısmı Atatürk’ün aydınlanma devrimlerine sahip çıkarken bir kısmı da köktendinci İslamcı siyasete yönelmiştir.

Türkiye’de Aleviler, devlet kurumlarında üst düzey makamlara atanmak konusunda ayrımcılığa uğramıştır. Camide değil, cemevinde ibadet eden Alevilerin köylerine cami inşa edilmiştir. Diyanet İşleri Başkanlığı’nın bütçesinden cemevlerinin yararlanması engellenmiştir. Ramazanda oruç tutmayan Aleviler hakarete ve saldırıya uğramıştır.

İmam hatip okulları, Kuran kursları, ilahiyat fakülteleri, İslami ilimler fakülteleri, zorunlu din dersi uygulaması, “4+4+4” eğitim modeli, cemaatler ve tarikatlar, laikliği savunan halk kesimleriyle birlikte, Alevileri ve Aleviliği asimilasyona uğratmak işlevini görmektedir.

Alevilik, İslam dininin içinde bir mezhep olduğu halde, köktendinci siyasetçiler, cemaatler ve tarikatlar, İslam dinini sünni mezhebine indirgemiştir, Aleviliği İslamdan sapmak olarak yorumlamıştır.

Çünkü Türkiye’deki laiklik karşıtı köktendinci odaklar, İslam dinini Arap din adamlarının yazdıkları hadisler üzerinden yorumlamışlardır, laiklik ilkesine karşı çıktıkları gibi, Kuran’ın özüyle ve Yunus Emre, Mevlana, Hacı Bektaş Veli, Şeyh Bedrettin, Pir Sultan Abdal gibi Anadolu’da yaşamış olan düşünürlerle ilgilenmemişlerdir.

Alevilik, Anadolu kültürüyle bütünleşmiş bir mezheptir. Laiklik karşıtı hareketler ise köktendinci Arap din adamlarından beslenmiştir.

***

Laiklik, dinin, devlet, siyaset, ekonomi, hukuk ve eğitim işlerine karışmaması, bu alanları esir almaması, bu koşulla devletin de özgür iradesiyle dindar olmayı seçen vatandaşın dini inanç ve ibadet özgürlüğünü ve özgür iradesiyle dinsiz olmayı seçen vatandaşın dünya görüşünü ve yaşam biçimini güvence altına almasıdır.

Laiklik, belli bir dinin, mezhebin, dünya görüşünün topluma dayatılmasının önlenmesidir.

Laiklik yaşamın ilahiyata indirgenmemesidir, dünyevi yaşamın dışlanmamasıdır.

Laiklik, Müslümanların, Sünnilerin, Alevilerin, Şiilerin, Hıristiyanların, Katoliklerin, Protestanların, Ortodoksların, Musevilerin, Budistlerin, Hinduistlerin, Şintoistlerin, Konfüçyüsçülerin, Şamanistlerin, ateistlerin, agnostiklerin, deistlerin, panteistlerin bir arada barış içinde yaşamasının sağlanmasıdır.

Laikliğin olduğu bir devlette, kimse dininden, mezhebinden, dünya görüşünden dolayı ayrımcılığa uğramaz. Laikliğin geçerli olduğu bir ülkede, belli bir dinin ve mezhebin yaşam tarzı topluma dayatılmaz.

Laiklik, farklılıkları bir arada tutan, ulusal bütünlüğü ve üniter yapıyı koruyan temel ilkelerden birisidir. Laikliğin olmadığı bir yerde, din, mezhep ve dünya görüşü üzerinden bölünme, parçalanma ve kutuplaşma olur. Emperyalizm bu nedenle laiklik karşıtı hareketleri her zaman destekler.


***

Türkiye’de 20 yıldır iktidarda olan AKP hükümeti, laiklik karşıtı hareketlerin odağında yer almaktadır.

Cumhuriyet Halk Partisi yönetiminin son yıllarda laiklik ilkesinin ihlal edilmesiyle ilgili sorunları neredeyse yok sayması, laiklik kavramını ve terimini literatüründen çıkarması, böylece hem anayasa hem de kendi parti programı ve tüzüğü ile çelişkiye düşmesi, Alevilere yapılabilecek en büyük kötülüklerden birisidir.

Laiklik ilkesine sahip çıkmadan, Alevilere ve Aleviliğe sahip çıkmak olanaklı değildir.

“Türkiye’de halk Alevi cumhurbaşkanı seçer mi seçmez mi?” tartışmasından siyasi rant elde etmeye çalışan CHP yöneticileri bununla zaman kaybedeceklerine, laiklik ilkesine sahip çıksalar, Alevilere ve Aleviliğe çok daha büyük bir iyilik yapmış ve samimiyetlerini kanıtlamış olurlar.

Laikliğin özümsendiği bir toplumda, vatandaş bir adaya, onun dinine, mezhebine, dünya görüşüne göre oy vermez. Laiklik, bir Alevinin de cumhurbaşkanı seçilebilmesini olanaklı kılar.

KAYNAK: https://www.cumhuriyet.com.tr/yazarlar/o...ik-1946504]]>

Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu olan Mustafa Kemal Atatürk’ün Aydınlanma devrimlerine Alevilerin büyük çoğunluğu sahip çıkmıştır. Aynı şey ne yazık ki Sünni mezhebinden olanlar için söylenemez. Sünnilerin bir kısmı Atatürk’ün aydınlanma devrimlerine sahip çıkarken bir kısmı da köktendinci İslamcı siyasete yönelmiştir.

Türkiye’de Aleviler, devlet kurumlarında üst düzey makamlara atanmak konusunda ayrımcılığa uğramıştır. Camide değil, cemevinde ibadet eden Alevilerin köylerine cami inşa edilmiştir. Diyanet İşleri Başkanlığı’nın bütçesinden cemevlerinin yararlanması engellenmiştir. Ramazanda oruç tutmayan Aleviler hakarete ve saldırıya uğramıştır.

İmam hatip okulları, Kuran kursları, ilahiyat fakülteleri, İslami ilimler fakülteleri, zorunlu din dersi uygulaması, “4+4+4” eğitim modeli, cemaatler ve tarikatlar, laikliği savunan halk kesimleriyle birlikte, Alevileri ve Aleviliği asimilasyona uğratmak işlevini görmektedir.

Alevilik, İslam dininin içinde bir mezhep olduğu halde, köktendinci siyasetçiler, cemaatler ve tarikatlar, İslam dinini sünni mezhebine indirgemiştir, Aleviliği İslamdan sapmak olarak yorumlamıştır.

Çünkü Türkiye’deki laiklik karşıtı köktendinci odaklar, İslam dinini Arap din adamlarının yazdıkları hadisler üzerinden yorumlamışlardır, laiklik ilkesine karşı çıktıkları gibi, Kuran’ın özüyle ve Yunus Emre, Mevlana, Hacı Bektaş Veli, Şeyh Bedrettin, Pir Sultan Abdal gibi Anadolu’da yaşamış olan düşünürlerle ilgilenmemişlerdir.

Alevilik, Anadolu kültürüyle bütünleşmiş bir mezheptir. Laiklik karşıtı hareketler ise köktendinci Arap din adamlarından beslenmiştir.

***

Laiklik, dinin, devlet, siyaset, ekonomi, hukuk ve eğitim işlerine karışmaması, bu alanları esir almaması, bu koşulla devletin de özgür iradesiyle dindar olmayı seçen vatandaşın dini inanç ve ibadet özgürlüğünü ve özgür iradesiyle dinsiz olmayı seçen vatandaşın dünya görüşünü ve yaşam biçimini güvence altına almasıdır.

Laiklik, belli bir dinin, mezhebin, dünya görüşünün topluma dayatılmasının önlenmesidir.

Laiklik yaşamın ilahiyata indirgenmemesidir, dünyevi yaşamın dışlanmamasıdır.

Laiklik, Müslümanların, Sünnilerin, Alevilerin, Şiilerin, Hıristiyanların, Katoliklerin, Protestanların, Ortodoksların, Musevilerin, Budistlerin, Hinduistlerin, Şintoistlerin, Konfüçyüsçülerin, Şamanistlerin, ateistlerin, agnostiklerin, deistlerin, panteistlerin bir arada barış içinde yaşamasının sağlanmasıdır.

Laikliğin olduğu bir devlette, kimse dininden, mezhebinden, dünya görüşünden dolayı ayrımcılığa uğramaz. Laikliğin geçerli olduğu bir ülkede, belli bir dinin ve mezhebin yaşam tarzı topluma dayatılmaz.

Laiklik, farklılıkları bir arada tutan, ulusal bütünlüğü ve üniter yapıyı koruyan temel ilkelerden birisidir. Laikliğin olmadığı bir yerde, din, mezhep ve dünya görüşü üzerinden bölünme, parçalanma ve kutuplaşma olur. Emperyalizm bu nedenle laiklik karşıtı hareketleri her zaman destekler.


***

Türkiye’de 20 yıldır iktidarda olan AKP hükümeti, laiklik karşıtı hareketlerin odağında yer almaktadır.

Cumhuriyet Halk Partisi yönetiminin son yıllarda laiklik ilkesinin ihlal edilmesiyle ilgili sorunları neredeyse yok sayması, laiklik kavramını ve terimini literatüründen çıkarması, böylece hem anayasa hem de kendi parti programı ve tüzüğü ile çelişkiye düşmesi, Alevilere yapılabilecek en büyük kötülüklerden birisidir.

Laiklik ilkesine sahip çıkmadan, Alevilere ve Aleviliğe sahip çıkmak olanaklı değildir.

“Türkiye’de halk Alevi cumhurbaşkanı seçer mi seçmez mi?” tartışmasından siyasi rant elde etmeye çalışan CHP yöneticileri bununla zaman kaybedeceklerine, laiklik ilkesine sahip çıksalar, Alevilere ve Aleviliğe çok daha büyük bir iyilik yapmış ve samimiyetlerini kanıtlamış olurlar.

Laikliğin özümsendiği bir toplumda, vatandaş bir adaya, onun dinine, mezhebine, dünya görüşüne göre oy vermez. Laiklik, bir Alevinin de cumhurbaşkanı seçilebilmesini olanaklı kılar.

KAYNAK: https://www.cumhuriyet.com.tr/yazarlar/o...ik-1946504]]> <![CDATA[15 Haziran Pir Zöhre Ana’mızın Doğum Günü Kutlu Olsun]]> https://www.aleviforum.net/Konu-15-haziran-pir-zohre-ana%E2%80%99mizin-dogum-gunu-kutlu-olsun.html Thu, 15 Jun 2023 00:07:51 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-15-haziran-pir-zohre-ana%E2%80%99mizin-dogum-gunu-kutlu-olsun.html
Pirimiz Zöhre Ana; Haktan alıp Halka veren, can gözü açılan bir Mürşit olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.


Biliyoruz ki Pirimiz Zöhre Ana; Zahirde ve Batında sonsuza kadar var olacak! Sonsuza kadar sesi, nefesi, bildirdiği gerçekler doğduğu Türkiye’den Mekke’ye, Hint’ten Yemen’e duyuldu, duyulacak!

İki Cihanın Işığı, Pir Zöhre Ana’mızın, yüce postuna aşk ile niyaz ediyor; Sevgi, Saygı ve Minnetle doğum gününü tüm insanlık adına kutluyoruz.

[Resim: 45aq95b.jpg]]]>
Pirimiz Zöhre Ana; Haktan alıp Halka veren, can gözü açılan bir Mürşit olarak kerametleriyle, gösterdiği mucizelerle, dilek, murat, şifa kapısı olarak tüm yaşamını insanlığa adadı.


Biliyoruz ki Pirimiz Zöhre Ana; Zahirde ve Batında sonsuza kadar var olacak! Sonsuza kadar sesi, nefesi, bildirdiği gerçekler doğduğu Türkiye’den Mekke’ye, Hint’ten Yemen’e duyuldu, duyulacak!

İki Cihanın Işığı, Pir Zöhre Ana’mızın, yüce postuna aşk ile niyaz ediyor; Sevgi, Saygı ve Minnetle doğum gününü tüm insanlık adına kutluyoruz.

[Resim: 45aq95b.jpg]]]> <![CDATA[7. Sınıf Din Kültürü Ve Ahlak Bilgisi Alevi-Bektaşilikle İlgili Temel Kavramlar konu]]> https://www.aleviforum.net/Konu-7-sinif-din-kulturu-ve-ahlak-bilgisi-alevi-bektasilikle-ilgili-temel-kavramlar-konu.html Thu, 04 May 2023 12:10:39 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-7-sinif-din-kulturu-ve-ahlak-bilgisi-alevi-bektasilikle-ilgili-temel-kavramlar-konu.html
Bu mezhepteki temel kavramlar ''erkan'' adıyla da bilinir. Zaman içerisinde oluşan bu temel kavramlar nesilden nesle aktarılarak günümüze kadar gelmiştir. Türkiye'de 12 milyonun üstünde Alevi-Bektaşi yaşamaktadır.

7. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Alevi-Bektaşilikle İlgili Temel Kavramla - Konu Anlatımı

1- Can:

Alevi-Bektaşilik anlayışında her insan ''can'' olarak tanımlanır. Ruh ve yaşam anlamlarının yanı sıra kişinin içinde taşıdığı maneviyat ve kuvvet manasına da gelir. Allah katında her can eşittir.

2- Cem - Cemevi

Cem kelimesinin sözlük anlamı toplanmaktır. Cemevi de toplanılan ve ibadet edilen yer anlamındadır. Cem'e erkekler ve kadınlar bir arada katılabilir. Cemevindeki ibadetler Dede'nin huzurunda yapılır. Dede, canlardan rızalık aldıktan sonra yerine geçer. Cem'e katılmak için belli başlı kurallara uymak zorunludur. Bunların başında bedenen ve ruhen temiz olmak gelir. Kul hakkı yemiş kişiler cemevindeki ibadetlere katılamaz. Ülkemizde toplam 948 tane cemevi bulunmaktadır.

3- Semah:

Alevi-Bektaşilik mezhebindeki ibadetlerin geneline verilen isimdir. Her semah saz eşliğinde yapılır. Ayrıca on iki hizmetten en önemlisi olarak kabul edilir. Farklı duruşlar ve hareketlerle yapılan semahta. Her hareketin farklı bir anlamı vardır.

4- On İki İmam:

Tarihin çeşitli dönemlerinde yaşamış olan imamlar Alevi-Bektaşilik inancında önemli bir yere sahiptir. İmamlar Ehl-i Beyt'in soyundan gelir. Hz. Ali on iki imamların başıdır. Diğer imamlar sırasıyla, Ali Rıza, Musa Kazım, Ali Naki, Hasan, Hüseyin, Zeynel Abidin, Muhammed Taki, Cafer Sadık, Muhammed Bakır ve Zeynel Abidin'dir. On ikinci imamın kıyamete yakın dünyaya mehdi olarak geleceğine ve inananlara rehberlik edeceğine inanılır.

5- On İki Hizmet:

Alevi-Bektaşi mezhebinde on iki hizmet on iki farklı görevli tarafından yerine getirilir. Pir ve mürşit de denilen Dede bu görevlilerin başında yer alır. Görevi, insanları iyiliğe, yardımlaşmaya, sevgi ve hoş görüye yöneltmektir. Rehber, temel kavram ve erkanların öğrenilmesini sağlar. Eren adıyla da bilinen rehberler eğitim- öğretimden sorumludur. Gözcü, rehberlerin istek ve görüşlerini dedeye iletir. Bu kişilerin dışında Süpürgeci, Zakir, Delilci, Lokmacı, Sakkacı, Semahçı, İznikçi, Kapıcı ve Peyik ismi verilen görevliler on iki hizmet içerisinde yer alır.

6- Tenasüh:

Tenasüh, ölmüş kişilerin ruhlarının başka bedenlere girerek yaşamaya devam etmesi demektir. Ruh Göçü de denilen tenasüh Alevi- Bektaşi inancından önemli bir yere sahiptir. Kişilerin kıyamet kopana kadar farklı bedenlerde tekrar tekrar yaşayacağına inanılır.

7- Peyik:

On iki hizmet içerisinde yer alır. Temel görevi Haber alıp küfürlü içerikürmektir. Eski zamanlarda peyiklere 'ulak' da denirdi.

8- Musahiplik:

Alevilik ve Bektaşilikte kardeşlik, yol kardeşliği anlamındaki musahiplik için cem düzenlenir. Evli bir çift başka bir evli çift ile birlikte dedenin huzurunda kurban keser ve hayır duası alır. Aynı zamanda evlenmeden de musahip olmak mümkündür. En temel kurallarından biri de musahip olan kişilerin çocuklarının birbirleriyle evlenmesinin yasak olmasıdır. Erkek çocuklar birbirine kardeş, kız çocuklar ise bacı diye hitap eder. Musahip çocuklar birbirlerinin anne babalarına da analık ve babalık diye seslenir.

9- Gülbenk:

Gülbenk, dua demektir. Allah'a yakarma, Allah'a sığınma, Allah'tan başkasından medet ummama gibi anlamları da mevcuttur. Mezhep büyüklerini ve ulu kişileri anmak için de gülbenk okunur. Cem esnasında da kısa ve uzun gülbenkler okunur.

KAYNAK: https://www.hurriyet.com.tr/egitim/7-sin...i-41586872]]>
Bu mezhepteki temel kavramlar ''erkan'' adıyla da bilinir. Zaman içerisinde oluşan bu temel kavramlar nesilden nesle aktarılarak günümüze kadar gelmiştir. Türkiye'de 12 milyonun üstünde Alevi-Bektaşi yaşamaktadır.

7. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Alevi-Bektaşilikle İlgili Temel Kavramla - Konu Anlatımı

1- Can:

Alevi-Bektaşilik anlayışında her insan ''can'' olarak tanımlanır. Ruh ve yaşam anlamlarının yanı sıra kişinin içinde taşıdığı maneviyat ve kuvvet manasına da gelir. Allah katında her can eşittir.

2- Cem - Cemevi

Cem kelimesinin sözlük anlamı toplanmaktır. Cemevi de toplanılan ve ibadet edilen yer anlamındadır. Cem'e erkekler ve kadınlar bir arada katılabilir. Cemevindeki ibadetler Dede'nin huzurunda yapılır. Dede, canlardan rızalık aldıktan sonra yerine geçer. Cem'e katılmak için belli başlı kurallara uymak zorunludur. Bunların başında bedenen ve ruhen temiz olmak gelir. Kul hakkı yemiş kişiler cemevindeki ibadetlere katılamaz. Ülkemizde toplam 948 tane cemevi bulunmaktadır.

3- Semah:

Alevi-Bektaşilik mezhebindeki ibadetlerin geneline verilen isimdir. Her semah saz eşliğinde yapılır. Ayrıca on iki hizmetten en önemlisi olarak kabul edilir. Farklı duruşlar ve hareketlerle yapılan semahta. Her hareketin farklı bir anlamı vardır.

4- On İki İmam:

Tarihin çeşitli dönemlerinde yaşamış olan imamlar Alevi-Bektaşilik inancında önemli bir yere sahiptir. İmamlar Ehl-i Beyt'in soyundan gelir. Hz. Ali on iki imamların başıdır. Diğer imamlar sırasıyla, Ali Rıza, Musa Kazım, Ali Naki, Hasan, Hüseyin, Zeynel Abidin, Muhammed Taki, Cafer Sadık, Muhammed Bakır ve Zeynel Abidin'dir. On ikinci imamın kıyamete yakın dünyaya mehdi olarak geleceğine ve inananlara rehberlik edeceğine inanılır.

5- On İki Hizmet:

Alevi-Bektaşi mezhebinde on iki hizmet on iki farklı görevli tarafından yerine getirilir. Pir ve mürşit de denilen Dede bu görevlilerin başında yer alır. Görevi, insanları iyiliğe, yardımlaşmaya, sevgi ve hoş görüye yöneltmektir. Rehber, temel kavram ve erkanların öğrenilmesini sağlar. Eren adıyla da bilinen rehberler eğitim- öğretimden sorumludur. Gözcü, rehberlerin istek ve görüşlerini dedeye iletir. Bu kişilerin dışında Süpürgeci, Zakir, Delilci, Lokmacı, Sakkacı, Semahçı, İznikçi, Kapıcı ve Peyik ismi verilen görevliler on iki hizmet içerisinde yer alır.

6- Tenasüh:

Tenasüh, ölmüş kişilerin ruhlarının başka bedenlere girerek yaşamaya devam etmesi demektir. Ruh Göçü de denilen tenasüh Alevi- Bektaşi inancından önemli bir yere sahiptir. Kişilerin kıyamet kopana kadar farklı bedenlerde tekrar tekrar yaşayacağına inanılır.

7- Peyik:

On iki hizmet içerisinde yer alır. Temel görevi Haber alıp küfürlü içerikürmektir. Eski zamanlarda peyiklere 'ulak' da denirdi.

8- Musahiplik:

Alevilik ve Bektaşilikte kardeşlik, yol kardeşliği anlamındaki musahiplik için cem düzenlenir. Evli bir çift başka bir evli çift ile birlikte dedenin huzurunda kurban keser ve hayır duası alır. Aynı zamanda evlenmeden de musahip olmak mümkündür. En temel kurallarından biri de musahip olan kişilerin çocuklarının birbirleriyle evlenmesinin yasak olmasıdır. Erkek çocuklar birbirine kardeş, kız çocuklar ise bacı diye hitap eder. Musahip çocuklar birbirlerinin anne babalarına da analık ve babalık diye seslenir.

9- Gülbenk:

Gülbenk, dua demektir. Allah'a yakarma, Allah'a sığınma, Allah'tan başkasından medet ummama gibi anlamları da mevcuttur. Mezhep büyüklerini ve ulu kişileri anmak için de gülbenk okunur. Cem esnasında da kısa ve uzun gülbenkler okunur.

KAYNAK: https://www.hurriyet.com.tr/egitim/7-sin...i-41586872]]> <![CDATA[Türkiye'deki Alevilik ve Bektaşilik, Şiiliğin bir alt kolu mu?]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-deki-alevilik-ve-bektasilik-siiligin-bir-alt-kolu-mu.html Thu, 04 May 2023 12:09:17 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-turkiye-deki-alevilik-ve-bektasilik-siiligin-bir-alt-kolu-mu.html
Orta Doğu'da yaşanan son gelişmeler İran'ın Şii nüfus üzerindeki etkisini yeniden gündeme getirdi. Dünyadaki Müslümanların yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor.

Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?

Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Mezhepleri Tarihi Ana Bilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Hasan Onat'a göre bu sorunun cevabı "hayır".


'Alevilik-Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değil'
"Türkiye’de Alevilik-Bektaşilik Şiiliğin bir alt kolu değildir" diyen Prof. Onat iki gelenek arasındaki benzerliğin tarihi arka planı şu şekilde açıklıyor:

"Alevilik kavramı 19. Asrın ikinci yarısından sonra, daha çok da Kızılbaşlık kavramının yerine kullanılmaya başlanmıştır. Nusayriler de, 19. Asrın sonlarından itibaren kendileri için “Alevi” ismini kullanmışlardır. Suriye'de varlığını sürdüren Nusayrilik, her ne kadar “Alevi” adı kullanıyor ise de Şii-İmamiyye’nin bir alt koludur. Oysa “Anadolu Aleviliği” de denilen Kızılbaşlık ve Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değildir.

Kızılbaşlık, 16. Asra gidildiğinde Erdebil/ Safevi Tekkesi müridleri için kullanılan bir isimdir. Şah İsmail’in babası Şeyh Haydar kendi müridlerini başka tarikatlardan ayırt edebilmek için onlara 12 dilimli bir kızıl taç giydirmiştir. Böylece Kızılbaş adı özellikle Erdebil Tekkesi müridi olan Türkler için övgü içeren bir isim olmuştur.

Çaldıran Savaşı Osmanlı - Safevi sınırının belirlenmesine yol açmış; bu savaştan sonra Safevi topraklarında kalan Kızılbaşların önemli bir kısmı zorla Şiileşmek durumunda kalmışlar; Osmanlı topraklarındakiler ise Erdebil Tekkesi ile bağları kopmuş olmasına rağmen, Kızılbaş olarak kalmışlardır. Bu bakımdan Kızılbaşlık Yesevi Geleneğine bağlı bir Sufi oluşumdur. Kızılbaş olabilmek için Kızılbaş anne-babadan doğmuş olmak gerekmektedir. Kızılbaşlık’ta velayet esastır; Şiilikte ise imamet."


Şiilik nedir, nasıl ortaya çıktı? Sünnilikten farkı ne? 6 soruda bilinmesi gerekenler
Hangi ülkede ne kadar Şii nüfus yaşıyor?
'Bir Sünni isterse Bektaşi olabilir'
"Bektaşilik Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul eden, kökleri Ahmet Yesevi’ye uzanan, bir Türk tarikatıdır. Bektaşiliğe Osmanlı’nın resmi tarikatı demek bile mümkündür. Yeniçeriler Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul etmişler; ocağın 94. Bölüğünde bir Bektaşi Baba’sı hep bulunmuştur. Bektaşilik de Şia’nın bir alt kolu değildir.

Gerek Kızılbaşlıktaki, gerekse Bektaşilikleti “Ehl-i Beyt” sevgisi, Şiilik kanalıyla değil, Ahilik kanalıyla gelmiştir. Kızılbaş doğulur; Bektaşi olunur. Sünni gelenekten gelen bir kimse de isterse Bektaşi olabilir."

KAYNAK: https://tr.euronews.com/2020/01/10/turki...lt-kolu-mu]]>
Orta Doğu'da yaşanan son gelişmeler İran'ın Şii nüfus üzerindeki etkisini yeniden gündeme getirdi. Dünyadaki Müslümanların yaklaşık yüzde 10'unu Şiiler oluşturuyor. Farklı araştırmalara göre Şii nüfusun 155 ila 200 milyon arasında değiştiği tahmin ediliyor.

Peki Türkiye'deki Aleviler de Şii nüfusa dahil mi?

Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslam Mezhepleri Tarihi Ana Bilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Hasan Onat'a göre bu sorunun cevabı "hayır".


'Alevilik-Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değil'
"Türkiye’de Alevilik-Bektaşilik Şiiliğin bir alt kolu değildir" diyen Prof. Onat iki gelenek arasındaki benzerliğin tarihi arka planı şu şekilde açıklıyor:

"Alevilik kavramı 19. Asrın ikinci yarısından sonra, daha çok da Kızılbaşlık kavramının yerine kullanılmaya başlanmıştır. Nusayriler de, 19. Asrın sonlarından itibaren kendileri için “Alevi” ismini kullanmışlardır. Suriye'de varlığını sürdüren Nusayrilik, her ne kadar “Alevi” adı kullanıyor ise de Şii-İmamiyye’nin bir alt koludur. Oysa “Anadolu Aleviliği” de denilen Kızılbaşlık ve Bektaşilik Şia’nın bir alt kolu değildir.

Kızılbaşlık, 16. Asra gidildiğinde Erdebil/ Safevi Tekkesi müridleri için kullanılan bir isimdir. Şah İsmail’in babası Şeyh Haydar kendi müridlerini başka tarikatlardan ayırt edebilmek için onlara 12 dilimli bir kızıl taç giydirmiştir. Böylece Kızılbaş adı özellikle Erdebil Tekkesi müridi olan Türkler için övgü içeren bir isim olmuştur.

Çaldıran Savaşı Osmanlı - Safevi sınırının belirlenmesine yol açmış; bu savaştan sonra Safevi topraklarında kalan Kızılbaşların önemli bir kısmı zorla Şiileşmek durumunda kalmışlar; Osmanlı topraklarındakiler ise Erdebil Tekkesi ile bağları kopmuş olmasına rağmen, Kızılbaş olarak kalmışlardır. Bu bakımdan Kızılbaşlık Yesevi Geleneğine bağlı bir Sufi oluşumdur. Kızılbaş olabilmek için Kızılbaş anne-babadan doğmuş olmak gerekmektedir. Kızılbaşlık’ta velayet esastır; Şiilikte ise imamet."


Şiilik nedir, nasıl ortaya çıktı? Sünnilikten farkı ne? 6 soruda bilinmesi gerekenler
Hangi ülkede ne kadar Şii nüfus yaşıyor?
'Bir Sünni isterse Bektaşi olabilir'
"Bektaşilik Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul eden, kökleri Ahmet Yesevi’ye uzanan, bir Türk tarikatıdır. Bektaşiliğe Osmanlı’nın resmi tarikatı demek bile mümkündür. Yeniçeriler Hacı Bektaş Veli’yi pir kabul etmişler; ocağın 94. Bölüğünde bir Bektaşi Baba’sı hep bulunmuştur. Bektaşilik de Şia’nın bir alt kolu değildir.

Gerek Kızılbaşlıktaki, gerekse Bektaşilikleti “Ehl-i Beyt” sevgisi, Şiilik kanalıyla değil, Ahilik kanalıyla gelmiştir. Kızılbaş doğulur; Bektaşi olunur. Sünni gelenekten gelen bir kimse de isterse Bektaşi olabilir."

KAYNAK: https://tr.euronews.com/2020/01/10/turki...lt-kolu-mu]]> <![CDATA[Alevilik-Bektaşilik Açısından Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Üzerine]]> https://www.aleviforum.net/Konu-alevilik-bektasilik-acisindan-din-kulturu-ve-ahlak-bilgisi-uzerine.html Thu, 04 May 2023 12:08:30 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-alevilik-bektasilik-acisindan-din-kulturu-ve-ahlak-bilgisi-uzerine.html
İlk bölümde çeşitli dinlerle ilgili bilgiler olabildiğince nesnel bir biçimde veriliyor. İkinci bölümde, Alevi-Bektaşi inanışına göre İslam tarihi sunuluyor. Üçüncü bölümde Alevi-Bektaşi inanışında Tanrı’ya, evrene, 12 İmamlara vd. yönelik inançlar açımlanıyor. 4. bölümde toplumsal yaşam gibi dünyevi konular ele alınıyor. Son bölüm ise cem gibi Alevi-Bektaşi ibadetlerine ayrılmış.

Kitabın önsözünde yayınevinin ve yazarların zorunlu din dersine karşı olduğu belirtiliyor. Onlara göre, din eğitimi aile tarafından verilmelidir. Bu eğitimin kamusal alanda verilmesi Alevi inancına aykırı olarak değerlendirilmektedir.

Aleviliğin farkı
Kitap, Aleviliğin diğer Ali yanlısı inanışlarla farkını şöyle dile getiriyor:

“İran ve Irak'ta uygulanan Caferi Mezhebi de, Anadolu’da yaşayan ve Caferîlikten esinlenen Alevîlik de İslam'ın ilk üç halifesini benimsemez, aksine onları Teberra ederler yani eleştirirler. Ayrıca Alevîler, Caferîler gibi, Emevi Soyunu, İslâmiyet'e ihanetle suçlarlar, onlarla Abbasiler arasında fark görmezler. İmamlığın da halifeliğin de Hz. Ali soyundan gelenlere ait olduğuna inanırlar.” (s.80)

“Anadolu Alevîliği; vicdan özgürlüğünü, ilerlemeyi ve uygarlığa kapalı olmamayı, çağdaşlaşmayı, kadın-erkek eşitliğini, aklın üstünlüğünü, İslâm'ın şekilci yorumlanmasının yaşamı çekilmez hale getireceğini, insanın, doğanın tüm ürünlerini kullanmak hakkı bulunduğunu benimsemekle, Caferi mezhebinin İran ve Irak'taki uygulama biçiminden ayrılmıştır.” (s.80)

Bir diğer ayrım noktası olarak, kadına bakış anılıyor:

“Alevî-Bektaşî inancının ortaya çıkışından bu yana bu inanç sisteminin kadın erkek eşitliğini yaşatması, kadına verdiği önem, Alevîliğin en önemli değerlerinden birisi olmuştur. Batı toplumlarında bile kadınlar birçok temel haklarını 20. yüzyılın başlarında kazanmışlardır. Halbuki Alevî - Bektaşî yolu, yüzyıllar önce kadına bu hakları tanımıştır. Bu yol kadına 14. ve 15. yüzyıllarda yöneticilik vermiştir. Osmanlı belgeleri, bu yüzyıllarda kurulan birçok Bektaşî tekkesi ve zaviyesinin kurucularının kadın olduğunu göstermektedir. Belgelerde ismi geçen Ahi Ana, Kız Bacı Dede, Hacı Fatma zaviyesi bunlara örnektir.” (s.161)

Türkler neden Alevi oldu?
Kitaba göre, Türklerin Alevi olması, Emevilerin zulmü nedeniyle idi. Emeviler, Müslümanlığı fetihler yoluyla yaymaktan çok ganimet ve yağmaya önem vermişlerdi. Dolayısıyla, yağmaladıkları ülkelerdeki halkların Müslüman olup olmaması önemli değildi. Hatta Türklerin Müslüman olmalarını zorlaştırdılar ki daha yüksek vergi almaya devam etsinler. Okuma-yazma oranlarının son derece düşük olduğu bir dönemde Emeviler Müslümanlığa kabul için gerçekçi olmayan koşullar ileri sürüyorlardı. Böylece, Türkler Müslüman oldular; ancak Emevilerin anladığı biçimde olmadılar. Dolayısıyla, Türklerin Müslümanlığı büyük oranda resmi Müslümanlık değil halk Müslümanlığı ekseninde kendine yer bulmuş oluyordu. Kitap elbette, Türklerin Alevi olmasının Emevi zulmü gibi tek bir nedene bağlanamayacağını belirtiyor.

Kitaba göre, İslam’ın “şekilci ve katı yorumu”, göçebe Türk toplumuna uygun değildi. Şöyle ki: “(...) göçebenin kadınını dört duvar arasına kapatması, göçebeliği yüzünden olanaksızdı. Sürekli hareket halinde olan bir toplumun yılda bir ay bile olsa oruç tutması, ayrıca günde beş vakit namaz kılması çok zordu.” (s.82)

Bu durum, İslam’ın göçebeliğe uyarlanmasını ve göçebelerin yerleşikleşmesini gerektiriyordu. Bu nedenle, göçebeler, İslam’ın yerleşik topluma özgü “şekilci ve katı yorumu”nu benimsemediler. Alevilik doğdu böylece...

“Gerçek Müslümanlık bu değil”
Kitapta Emevilerin lideri Muaviye ile gaddarlığıyla ünlü annesi Hind’in inanarak değil yenilgiyle (kılıç zoruyla, Mekke’nin fethiyle) ve çıkar için Müslüman olduğu belirtiliyor (s.113). Kitaba göre Emevilerin fetih düşüncesindeki, ancak gerçekten ganimet ve çıkar peşindeki yayılmacılık anlayışı, dünya malına yönellik vurgusu nedeniyle, “gerçek Müslümanlık değil”. Bu anlayış, Osmanlı başta olmak üzere sonraki Müslüman imparatorlukları da olumsuz etkiliyor:

“Tüm bu devletlerin hakim güçleri, başkentlerinde sefahat ve her türlü ahlâksızlık içinde yaşarken, İslâmiyet adına milyonlarca insanı katletmiş, milyonlarcasını da yaşamları boyunca yoksulluğa, açlığa, acılara mahkûm etmişlerdir. Tanrı düşüncesi unutulmuş, kardeşlik, eşitlikçilik, doğruluk dürüstlük gibi erdemler yok edilmiş, İslâm dini özünü kaybetmiş, dindeki esas insani anlamlar yerine, görünürdeki kurallar abartılarak içleri boşaltılmış, anlamsızlaştınlmıştır.” (s.114)

“Ehlibeyt ve onun yandaşları, İslâmiyetin kuruluş günlerindeki paylaşımcılık ve dayanışmacılık ilkesine titizlikle bağlı kalarak yaşıyorlardı. Emeviler ise, bunun tam aksini yapıyorlar, hem kendilerini ve hem de yandaşlarını zenginleştiriyorlardı.” (s.124)

Mahzuni Şerif’in de bir sayfalık katkı sunduğu kitap (s.226), “Alevilik, İslam’ın Anadolu yorumu mudur?” sorusuna bir soru daha eklemiş oluyor: “Gerçek İslam, Alevilik midir?” Emevilikle birlikte İslam’ın özünün bozulduğu düşünülürse, bu soru, daha da anlamlı oluyor.

Kitap, gelişmeye açık
Kitabın geliştirilebilecek yanı, çoktanrıcılıktan tektanrıcılığa geçişle ilgili bölüm olabilir. Tektanrılı inanış, çoktanrılı inanıştan aslında kategorik olarak değil derece olarak ayrılıyor. Bundan kitapta biraz söz edilmiş; fakat konu, daha uzun tartışılabilir. Şöyle ki, çoktanrıcılıktan tektanrıcılığa geçişteki bir ara basamak baştanrıcılık. Buna göre, çok tanrı var ama biri hepsinden üstün, onları yönetiyor. Örneğin Zeus inancı. İkincisi, tektanrıcılıkta çoktanrıcılık farklı biçimlerde de olsa sürüyor: Tektanrıcılıkta, tanrı dışında, melek, cin vb. gibi göksel varlıklar var, ancak bunlar tanrı kadar güçlü değil. Diğer bir deyişle, bunlar, tanrılık payeleri alınıp rütbeleri düşürülmüş eski tanrılar. Örneğin, ölüm tanrısı, tektanrıcılıkta bir meleğe dönüşüyor. Ayrıca, kitapta da belirtildiği gibi, bir toplumda belli bir dinin benimsenmesi, önceki dinin tümüyle bırakılması biçiminde gerçekleşmiyor. Her din kabulu, yeni sentezler doğuruyor.

Kitabın eğitsel yönünün daha da geliştirilmesi gerekiyor. Kitap, pedagojik açıdan bakılırsa, tam anlamıyla bir ders kitabı olmaktan uzak. Ders kitabı olabilmesi için, bölüm sonu soruları, bölüm içi ve sonu alıştırmaları, metin içi öne çıkarmalar, sayfaların sağ ve sol boşluklarına tanımlar konması, ödevler, sınıf etkinlikleri gibi örneklerle desteklenmesi gerekiyor.

Önerilir...

Yine de, buradaki eleştiriler, çözülemeyecek büyük çaplı sorunlara karşılık gelmiyor. Yazarların emeğinin hakkını vermek gerekiyor. Kitap, “başka tür bir eğitim” olasılığına odaklanan herkes için önerebileceğimiz bir kaynak...(UBG/NV)

* Keçeli, Ş. ve Yalçın, A., Alevilik-Bektaşilik Açısından Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi, 1996, Ankara, Ardıç Yayınları.

Ulaş Başar Gezgin
1978 İstanbul doğumlu Gezgin, Türkiye, Vietnam, Tayland ve Malezya’da 16 yıl ders verdi. Yeni Zelanda (doktora), Avustralya (ortak proje) ve Latin Amerika’da (gazetecilik) araştırma yaptı. Araştırma ve öğretim konuları, iletişim, psikoloji, eğitim bilimleri, şehir plancılığı, Asya çalışmaları vb. gibi alanları kapsıyor. Eğitimini Darüşşafaka, Boğaziçi Üniversitesi, ODTÜ ve yurtdışında tamamlayan Gezgin’in yayınlanmış 14 kitabı ve çok sayıda kitap bölümü, makalesi, gazete yazısı ve yazınsal çalışmaları bulunuyor. Akademik çalışmalar dışında, çeşitli dergi ve gazetelere köşe yazıları yazmakta; şiir, şarkı sözü, deneme, öykü ve roman türlerinde yapıtlar vermekte ve çeşitli ülkelerden şairleri Türkçeye çeviriyor. Vietnam’ın başkenti olan Hanoi’da ve Orta Vietnam kenti Hoi An’da yaşıyor.

KAYNAK: https://m.bianet.org/biamag/toplum/18708...si-uzerine]]>
İlk bölümde çeşitli dinlerle ilgili bilgiler olabildiğince nesnel bir biçimde veriliyor. İkinci bölümde, Alevi-Bektaşi inanışına göre İslam tarihi sunuluyor. Üçüncü bölümde Alevi-Bektaşi inanışında Tanrı’ya, evrene, 12 İmamlara vd. yönelik inançlar açımlanıyor. 4. bölümde toplumsal yaşam gibi dünyevi konular ele alınıyor. Son bölüm ise cem gibi Alevi-Bektaşi ibadetlerine ayrılmış.

Kitabın önsözünde yayınevinin ve yazarların zorunlu din dersine karşı olduğu belirtiliyor. Onlara göre, din eğitimi aile tarafından verilmelidir. Bu eğitimin kamusal alanda verilmesi Alevi inancına aykırı olarak değerlendirilmektedir.

Aleviliğin farkı
Kitap, Aleviliğin diğer Ali yanlısı inanışlarla farkını şöyle dile getiriyor:

“İran ve Irak'ta uygulanan Caferi Mezhebi de, Anadolu’da yaşayan ve Caferîlikten esinlenen Alevîlik de İslam'ın ilk üç halifesini benimsemez, aksine onları Teberra ederler yani eleştirirler. Ayrıca Alevîler, Caferîler gibi, Emevi Soyunu, İslâmiyet'e ihanetle suçlarlar, onlarla Abbasiler arasında fark görmezler. İmamlığın da halifeliğin de Hz. Ali soyundan gelenlere ait olduğuna inanırlar.” (s.80)

“Anadolu Alevîliği; vicdan özgürlüğünü, ilerlemeyi ve uygarlığa kapalı olmamayı, çağdaşlaşmayı, kadın-erkek eşitliğini, aklın üstünlüğünü, İslâm'ın şekilci yorumlanmasının yaşamı çekilmez hale getireceğini, insanın, doğanın tüm ürünlerini kullanmak hakkı bulunduğunu benimsemekle, Caferi mezhebinin İran ve Irak'taki uygulama biçiminden ayrılmıştır.” (s.80)

Bir diğer ayrım noktası olarak, kadına bakış anılıyor:

“Alevî-Bektaşî inancının ortaya çıkışından bu yana bu inanç sisteminin kadın erkek eşitliğini yaşatması, kadına verdiği önem, Alevîliğin en önemli değerlerinden birisi olmuştur. Batı toplumlarında bile kadınlar birçok temel haklarını 20. yüzyılın başlarında kazanmışlardır. Halbuki Alevî - Bektaşî yolu, yüzyıllar önce kadına bu hakları tanımıştır. Bu yol kadına 14. ve 15. yüzyıllarda yöneticilik vermiştir. Osmanlı belgeleri, bu yüzyıllarda kurulan birçok Bektaşî tekkesi ve zaviyesinin kurucularının kadın olduğunu göstermektedir. Belgelerde ismi geçen Ahi Ana, Kız Bacı Dede, Hacı Fatma zaviyesi bunlara örnektir.” (s.161)

Türkler neden Alevi oldu?
Kitaba göre, Türklerin Alevi olması, Emevilerin zulmü nedeniyle idi. Emeviler, Müslümanlığı fetihler yoluyla yaymaktan çok ganimet ve yağmaya önem vermişlerdi. Dolayısıyla, yağmaladıkları ülkelerdeki halkların Müslüman olup olmaması önemli değildi. Hatta Türklerin Müslüman olmalarını zorlaştırdılar ki daha yüksek vergi almaya devam etsinler. Okuma-yazma oranlarının son derece düşük olduğu bir dönemde Emeviler Müslümanlığa kabul için gerçekçi olmayan koşullar ileri sürüyorlardı. Böylece, Türkler Müslüman oldular; ancak Emevilerin anladığı biçimde olmadılar. Dolayısıyla, Türklerin Müslümanlığı büyük oranda resmi Müslümanlık değil halk Müslümanlığı ekseninde kendine yer bulmuş oluyordu. Kitap elbette, Türklerin Alevi olmasının Emevi zulmü gibi tek bir nedene bağlanamayacağını belirtiyor.

Kitaba göre, İslam’ın “şekilci ve katı yorumu”, göçebe Türk toplumuna uygun değildi. Şöyle ki: “(...) göçebenin kadınını dört duvar arasına kapatması, göçebeliği yüzünden olanaksızdı. Sürekli hareket halinde olan bir toplumun yılda bir ay bile olsa oruç tutması, ayrıca günde beş vakit namaz kılması çok zordu.” (s.82)

Bu durum, İslam’ın göçebeliğe uyarlanmasını ve göçebelerin yerleşikleşmesini gerektiriyordu. Bu nedenle, göçebeler, İslam’ın yerleşik topluma özgü “şekilci ve katı yorumu”nu benimsemediler. Alevilik doğdu böylece...

“Gerçek Müslümanlık bu değil”
Kitapta Emevilerin lideri Muaviye ile gaddarlığıyla ünlü annesi Hind’in inanarak değil yenilgiyle (kılıç zoruyla, Mekke’nin fethiyle) ve çıkar için Müslüman olduğu belirtiliyor (s.113). Kitaba göre Emevilerin fetih düşüncesindeki, ancak gerçekten ganimet ve çıkar peşindeki yayılmacılık anlayışı, dünya malına yönellik vurgusu nedeniyle, “gerçek Müslümanlık değil”. Bu anlayış, Osmanlı başta olmak üzere sonraki Müslüman imparatorlukları da olumsuz etkiliyor:

“Tüm bu devletlerin hakim güçleri, başkentlerinde sefahat ve her türlü ahlâksızlık içinde yaşarken, İslâmiyet adına milyonlarca insanı katletmiş, milyonlarcasını da yaşamları boyunca yoksulluğa, açlığa, acılara mahkûm etmişlerdir. Tanrı düşüncesi unutulmuş, kardeşlik, eşitlikçilik, doğruluk dürüstlük gibi erdemler yok edilmiş, İslâm dini özünü kaybetmiş, dindeki esas insani anlamlar yerine, görünürdeki kurallar abartılarak içleri boşaltılmış, anlamsızlaştınlmıştır.” (s.114)

“Ehlibeyt ve onun yandaşları, İslâmiyetin kuruluş günlerindeki paylaşımcılık ve dayanışmacılık ilkesine titizlikle bağlı kalarak yaşıyorlardı. Emeviler ise, bunun tam aksini yapıyorlar, hem kendilerini ve hem de yandaşlarını zenginleştiriyorlardı.” (s.124)

Mahzuni Şerif’in de bir sayfalık katkı sunduğu kitap (s.226), “Alevilik, İslam’ın Anadolu yorumu mudur?” sorusuna bir soru daha eklemiş oluyor: “Gerçek İslam, Alevilik midir?” Emevilikle birlikte İslam’ın özünün bozulduğu düşünülürse, bu soru, daha da anlamlı oluyor.

Kitap, gelişmeye açık
Kitabın geliştirilebilecek yanı, çoktanrıcılıktan tektanrıcılığa geçişle ilgili bölüm olabilir. Tektanrılı inanış, çoktanrılı inanıştan aslında kategorik olarak değil derece olarak ayrılıyor. Bundan kitapta biraz söz edilmiş; fakat konu, daha uzun tartışılabilir. Şöyle ki, çoktanrıcılıktan tektanrıcılığa geçişteki bir ara basamak baştanrıcılık. Buna göre, çok tanrı var ama biri hepsinden üstün, onları yönetiyor. Örneğin Zeus inancı. İkincisi, tektanrıcılıkta çoktanrıcılık farklı biçimlerde de olsa sürüyor: Tektanrıcılıkta, tanrı dışında, melek, cin vb. gibi göksel varlıklar var, ancak bunlar tanrı kadar güçlü değil. Diğer bir deyişle, bunlar, tanrılık payeleri alınıp rütbeleri düşürülmüş eski tanrılar. Örneğin, ölüm tanrısı, tektanrıcılıkta bir meleğe dönüşüyor. Ayrıca, kitapta da belirtildiği gibi, bir toplumda belli bir dinin benimsenmesi, önceki dinin tümüyle bırakılması biçiminde gerçekleşmiyor. Her din kabulu, yeni sentezler doğuruyor.

Kitabın eğitsel yönünün daha da geliştirilmesi gerekiyor. Kitap, pedagojik açıdan bakılırsa, tam anlamıyla bir ders kitabı olmaktan uzak. Ders kitabı olabilmesi için, bölüm sonu soruları, bölüm içi ve sonu alıştırmaları, metin içi öne çıkarmalar, sayfaların sağ ve sol boşluklarına tanımlar konması, ödevler, sınıf etkinlikleri gibi örneklerle desteklenmesi gerekiyor.

Önerilir...

Yine de, buradaki eleştiriler, çözülemeyecek büyük çaplı sorunlara karşılık gelmiyor. Yazarların emeğinin hakkını vermek gerekiyor. Kitap, “başka tür bir eğitim” olasılığına odaklanan herkes için önerebileceğimiz bir kaynak...(UBG/NV)

* Keçeli, Ş. ve Yalçın, A., Alevilik-Bektaşilik Açısından Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi, 1996, Ankara, Ardıç Yayınları.

Ulaş Başar Gezgin
1978 İstanbul doğumlu Gezgin, Türkiye, Vietnam, Tayland ve Malezya’da 16 yıl ders verdi. Yeni Zelanda (doktora), Avustralya (ortak proje) ve Latin Amerika’da (gazetecilik) araştırma yaptı. Araştırma ve öğretim konuları, iletişim, psikoloji, eğitim bilimleri, şehir plancılığı, Asya çalışmaları vb. gibi alanları kapsıyor. Eğitimini Darüşşafaka, Boğaziçi Üniversitesi, ODTÜ ve yurtdışında tamamlayan Gezgin’in yayınlanmış 14 kitabı ve çok sayıda kitap bölümü, makalesi, gazete yazısı ve yazınsal çalışmaları bulunuyor. Akademik çalışmalar dışında, çeşitli dergi ve gazetelere köşe yazıları yazmakta; şiir, şarkı sözü, deneme, öykü ve roman türlerinde yapıtlar vermekte ve çeşitli ülkelerden şairleri Türkçeye çeviriyor. Vietnam’ın başkenti olan Hanoi’da ve Orta Vietnam kenti Hoi An’da yaşıyor.

KAYNAK: https://m.bianet.org/biamag/toplum/18708...si-uzerine]]> <![CDATA[Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu?]]> https://www.aleviforum.net/Konu-cemevi-baskanligi-nedir-alevi-bektasi-kultur-ve-cemevi-baskanligi-kuruldu-mu.html Thu, 29 Dec 2022 14:42:28 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-cemevi-baskanligi-nedir-alevi-bektasi-kultur-ve-cemevi-baskanligi-kuruldu-mu.html Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu?

Resmi Gazete'de yayımlanan Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde "Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı" kuruldu. Kararname ile Başkanlığın görev ve yetkileri de belirlendi. Peki, Cemevi başkanlığı nedir, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı görev ve yetkileri nelerdir? Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu?Resmi Gazete'de yayımlanan Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde "Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı" kuruldu. Kararname ile Başkanlığın görev ve yetkileri de belirlendi. Peki, Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu? İşte detaylar haberimizde...

CEMEVİ BAŞKANLIĞI NEDİR?

Alevi-Bektaşi vatandaşlarımızın ve mekanların tüm meselelerinin takibini yapacak kurumsal bir yapı kuruyoruz. Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde Kültür ve Cemevi Başkanlığı tüm cemevlerinin yönetimini yürütecektir. Cemevi hizmetlerinden eğitim faaliyetlerine kadar kamu güvencesi, desteği ile yürütülecektir.Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan imzasıyla yayımlanan Bazı Cumhurbaşkanlığı Kararnamelerinde Değişiklik Yapılması Hakkında Cumhurbaşkanlığı Kararnamesine göre, Kültür ve Turizm Bakanlığının görev ve yetkileri arasına "Alevi-Bektaşi kültürünün araştırılması ve cemevleriyle ilgili iş ve işlemleri yürütmek" eklendi.Cumhurbaşkanlığı Kararnamesinde, Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı'nın görev ve yetkileri şöyle belirlendi:"Cemevlerinin ve ihtiyaçlarının belirlenmesine yönelik çalışmalar yapmak, cemevlerindeki hizmetlerin etkin ve verimli yürütülmesini koordine etmek, cemevlerinin başkanlıkça belirlenen hizmetlerinin gördürülmesi için yerel yönetimlere veya yatırım izleme ve koordinasyon başkanlıklarına ödenek aktarımına ilişkin iş ve işlemleri yürütmek, Alevi- Bektaşilik hakkında tüm yönleriyle, sosyal ve beşerî bilimler bütünlüğü içinde bilimsel araştırmalar yapmak, yaptırmak ve bu konularda seminer, sempozyum, konferans ve benzeri ulusal ve uluslararası etkinlikler düzenlemek, özgün bilgi üretimi için uygun ortamlar hazırlamak, yayınlar yapmak ve bu alandaki çalışmaları desteklemek.

Alevi- Bektaşilikle ilgili akademik faaliyetleri desteklemek amacıyla üniversiteler ve ilgili kurum ve kuruluşlarla iş birliği yapmak, Alevi- Bektaşiliği yurt içinde ve yurt dışında bilimsel yönüyle araştırmak, derlemek ve bu amaçla yapılan çalışmaları desteklemek, görev alanı kapsamında ulusal ve uluslararası kurum ve kuruluşların bilimsel çalışmalarını ve bu alandaki yayınlarını takip etmek, gerekli görülenleri tercüme ettirerek basılmasını ve yayımlanmasını sağlamak, Alevi- Bektaşilikle ilgili eğitim ve kültür faaliyetlerini yürütmek ve desteklemek, Bakan tarafından verilen diğer görevleri yapmak."Kararnamede, başkanlığın görev alanındaki çalışmalarını değerlendirmek ve önerilerini başkanlığa bildirmek üzere kurulan Danışma Kuruluna ilişkin, "Danışma Kurulu, başkan ve 11 üyeden oluşur.

Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Danışma Kurulunun da başkanıdır. Danışma Kurulu üyeleri, Alevi- Bektaşilik yolunda temayüz etmiş kişiler ile başkanlığın görev alanına giren konularda araştırma ve çalışmaları bulunanlardan Cumhurbaşkanınca üç yıllığına seçilirler. Bakan gerekli gördüğü hâllerde Danışma Kuruluna başkanlık edebilir. Danışma Kurulu üyelerinin ve toplantıya davet edilen kişilerin ulaşım ve konaklama giderleri bakanlık bütçesinden karşılanır.

Danışma Kurulunun çalışma usul ve esasları bakanlıkça çıkarılan yönetmelikle belirlenir" denildi.Kararnamede, başkanlığın görev alanındaki çalışmalarını değerlendirmek ve önerilerini başkanlığa bildirmek üzere kurulan Danışma Kuruluna ilişkin, "Danışma Kurulu, başkan ve 11 üyeden oluşur. Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Danışma Kurulunun da başkanıdır. Danışma Kurulu üyeleri, Alevi- Bektaşilik yolunda temayüz etmiş kişiler ile başkanlığın görev alanına giren konularda araştırma ve çalışmaları bulunanlardan Cumhurbaşkanınca üç yıllığına seçilirler. Bakan gerekli gördüğü hâllerde Danışma Kuruluna başkanlık edebilir.

Danışma Kurulu üyelerinin ve toplantıya davet edilen kişilerin ulaşım ve konaklama giderleri bakanlık bütçesinden karşılanır. Danışma Kurulunun çalışma usul ve esasları bakanlıkça çıkarılan yönetmelikle belirlenir" denildi.Başkan ve başkan yardımcısının haklarına ilişkin ise "Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı ve Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı, mali ve sosyal hak ve yardımlar ile diğer özlük hakları bakımından 375 sayılı Kanun Hükmünde Kararnamenin ek 30'uncu maddesi uyarınca sırasıyla strateji geliştirme başkanı ve bakanlık genel müdür yardımcısına denktir" ifadeleri kullanıldı.

53 KİŞİLİK KADRO İHDAS EDİLDİ

Alevi- Bektaşi Kültür Ve Cemevi Başkanlığı'nda genel kadro durumu şu şekilde belirlendi:"Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı (1), Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı (2), Daire Başkanı (5), 3'üncü derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), 6'ncı derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), 10'uncu derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), programcı (2), çözümleyici (2), sekreter (1), şoför (1), 7'nci derece hizmetli (1), 8'inci derece hizmetli (1), mütercim (2), sosyolog (2), psikolog (2), grafiker (1)."Sümeyye TrabzonGündem Editörü]]> Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu?

Resmi Gazete'de yayımlanan Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde "Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı" kuruldu. Kararname ile Başkanlığın görev ve yetkileri de belirlendi. Peki, Cemevi başkanlığı nedir, Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı görev ve yetkileri nelerdir? Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu?Resmi Gazete'de yayımlanan Cumhurbaşkanı Kararnamesi ile Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde "Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı" kuruldu. Kararname ile Başkanlığın görev ve yetkileri de belirlendi. Peki, Cemevi başkanlığı nedir, Alevi Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı kuruldu mu? İşte detaylar haberimizde...

CEMEVİ BAŞKANLIĞI NEDİR?

Alevi-Bektaşi vatandaşlarımızın ve mekanların tüm meselelerinin takibini yapacak kurumsal bir yapı kuruyoruz. Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde Kültür ve Cemevi Başkanlığı tüm cemevlerinin yönetimini yürütecektir. Cemevi hizmetlerinden eğitim faaliyetlerine kadar kamu güvencesi, desteği ile yürütülecektir.Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan imzasıyla yayımlanan Bazı Cumhurbaşkanlığı Kararnamelerinde Değişiklik Yapılması Hakkında Cumhurbaşkanlığı Kararnamesine göre, Kültür ve Turizm Bakanlığının görev ve yetkileri arasına "Alevi-Bektaşi kültürünün araştırılması ve cemevleriyle ilgili iş ve işlemleri yürütmek" eklendi.Cumhurbaşkanlığı Kararnamesinde, Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanlığı'nın görev ve yetkileri şöyle belirlendi:"Cemevlerinin ve ihtiyaçlarının belirlenmesine yönelik çalışmalar yapmak, cemevlerindeki hizmetlerin etkin ve verimli yürütülmesini koordine etmek, cemevlerinin başkanlıkça belirlenen hizmetlerinin gördürülmesi için yerel yönetimlere veya yatırım izleme ve koordinasyon başkanlıklarına ödenek aktarımına ilişkin iş ve işlemleri yürütmek, Alevi- Bektaşilik hakkında tüm yönleriyle, sosyal ve beşerî bilimler bütünlüğü içinde bilimsel araştırmalar yapmak, yaptırmak ve bu konularda seminer, sempozyum, konferans ve benzeri ulusal ve uluslararası etkinlikler düzenlemek, özgün bilgi üretimi için uygun ortamlar hazırlamak, yayınlar yapmak ve bu alandaki çalışmaları desteklemek.

Alevi- Bektaşilikle ilgili akademik faaliyetleri desteklemek amacıyla üniversiteler ve ilgili kurum ve kuruluşlarla iş birliği yapmak, Alevi- Bektaşiliği yurt içinde ve yurt dışında bilimsel yönüyle araştırmak, derlemek ve bu amaçla yapılan çalışmaları desteklemek, görev alanı kapsamında ulusal ve uluslararası kurum ve kuruluşların bilimsel çalışmalarını ve bu alandaki yayınlarını takip etmek, gerekli görülenleri tercüme ettirerek basılmasını ve yayımlanmasını sağlamak, Alevi- Bektaşilikle ilgili eğitim ve kültür faaliyetlerini yürütmek ve desteklemek, Bakan tarafından verilen diğer görevleri yapmak."Kararnamede, başkanlığın görev alanındaki çalışmalarını değerlendirmek ve önerilerini başkanlığa bildirmek üzere kurulan Danışma Kuruluna ilişkin, "Danışma Kurulu, başkan ve 11 üyeden oluşur.

Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Danışma Kurulunun da başkanıdır. Danışma Kurulu üyeleri, Alevi- Bektaşilik yolunda temayüz etmiş kişiler ile başkanlığın görev alanına giren konularda araştırma ve çalışmaları bulunanlardan Cumhurbaşkanınca üç yıllığına seçilirler. Bakan gerekli gördüğü hâllerde Danışma Kuruluna başkanlık edebilir. Danışma Kurulu üyelerinin ve toplantıya davet edilen kişilerin ulaşım ve konaklama giderleri bakanlık bütçesinden karşılanır.

Danışma Kurulunun çalışma usul ve esasları bakanlıkça çıkarılan yönetmelikle belirlenir" denildi.Kararnamede, başkanlığın görev alanındaki çalışmalarını değerlendirmek ve önerilerini başkanlığa bildirmek üzere kurulan Danışma Kuruluna ilişkin, "Danışma Kurulu, başkan ve 11 üyeden oluşur. Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı Danışma Kurulunun da başkanıdır. Danışma Kurulu üyeleri, Alevi- Bektaşilik yolunda temayüz etmiş kişiler ile başkanlığın görev alanına giren konularda araştırma ve çalışmaları bulunanlardan Cumhurbaşkanınca üç yıllığına seçilirler. Bakan gerekli gördüğü hâllerde Danışma Kuruluna başkanlık edebilir.

Danışma Kurulu üyelerinin ve toplantıya davet edilen kişilerin ulaşım ve konaklama giderleri bakanlık bütçesinden karşılanır. Danışma Kurulunun çalışma usul ve esasları bakanlıkça çıkarılan yönetmelikle belirlenir" denildi.Başkan ve başkan yardımcısının haklarına ilişkin ise "Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı ve Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı, mali ve sosyal hak ve yardımlar ile diğer özlük hakları bakımından 375 sayılı Kanun Hükmünde Kararnamenin ek 30'uncu maddesi uyarınca sırasıyla strateji geliştirme başkanı ve bakanlık genel müdür yardımcısına denktir" ifadeleri kullanıldı.

53 KİŞİLİK KADRO İHDAS EDİLDİ

Alevi- Bektaşi Kültür Ve Cemevi Başkanlığı'nda genel kadro durumu şu şekilde belirlendi:"Alevi- Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkanı (1), Alevi-Bektaşi Kültür ve Cemevi Başkan Yardımcısı (2), Daire Başkanı (5), 3'üncü derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), 6'ncı derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), 10'uncu derece veri hazırlama ve kontrol işletmeni (10), programcı (2), çözümleyici (2), sekreter (1), şoför (1), 7'nci derece hizmetli (1), 8'inci derece hizmetli (1), mütercim (2), sosyolog (2), psikolog (2), grafiker (1)."Sümeyye TrabzonGündem Editörü]]> <![CDATA[Cemevlerinin İmarını Düzenleyen Madde TBMM Plan ve Bütçe Komisyonu'nda Kabul Edildi]]> https://www.aleviforum.net/Konu-cemevlerinin-imarini-duzenleyen-madde-tbmm-plan-ve-butce-komisyonu-nda-kabul-edildi.html Thu, 29 Dec 2022 14:41:29 +0300 Admin]]> https://www.aleviforum.net/Konu-cemevlerinin-imarini-duzenleyen-madde-tbmm-plan-ve-butce-komisyonu-nda-kabul-edildi.html
Alevilik ile ilgili düzenlemelerin de yer aldığı torba kanun teklifinin ilk 8 maddesi TBMM Plan ve Bütçe Komisyonu'nda bugün kabul edildi. Teklifin 8'inci maddesine göre; belediyeler, imar planlarını yaparken bölgenin şartları ve ihtiyaçlarını göz önüne alarak cemevleri için yer ayıracak ve cemevi yapılabilmesi için de kaymakam veya validen izin alınacak.

TBMM Plan ve Bütçe Komisyonu'nda, AKP'nin Meclis'e sunduğu Vergi Usul Kanun ile Bazı Kanunlarda Değişiklik Yapılmasına Dair Kanun Teklifi görüşülüyor. Yayın ve yürürlük de dahil 23 maddeden oluşan torba kanun teklifinden, limanların 49 yıllığına özelleştirilmesinin önünü açan madde çıkarıldı.

Teklifin birinci ve ikinci maddesi AKP ve MHP'li milletvekillerinin oylarıyla kabul edildi. Bu maddelere göre; motorlu araç ticareti yapan mükelleflere, faaliyetlerini yerine getirirken sebep olabilecekleri vergisel kayıpları karşılamak amacıyla teminat yükümlülüğü getiriliyor. Bu yükümlülüğe uymayanlara özel usulsüzlük cezası kesilecek.
Hazine ve Maliye Bakanlığı'na, motorlu araç ticareti yapan mükelleflerden, doğacak vergilerin tahsil güvenliğini sağlamak amacıyla 30 milyon Türk lirasına kadar teminat alma, uygulamaya ilişkin usul ve esasları belirleme yetkisi veriliyor.

Teminat vermeyen motorlu araç tacirlerine, bir önceki hesap dönemine ait brüt satışlar toplamının binde 3'ü tutarında özel usulsüzlük cezası kesilecek. Bu ceza, 2022 yılı için 1 milyon 300 bin liradan az olmayacak.

HATALI KAMULAŞTIRMALAR, BEDELİNİN ÖDENDİĞİ TARİHTE KABUL EDİLMİŞ OLACAK

Teklifin 3, 4, 5, 6 ve 7'nci maddeleri de AKP ve MHP'li milletvekillerinin oyları ile kabul edildi. Bu maddelerde, kamulaştırmasız el atmalar yüzünden açılan davalarda idarenin sürekli muhatap olması ve aynı taşınmaz için mükerrer ödeme yapmak zorunda kalması nedeniyle düzenleme yapılıyor.

Buna göre; kamulaştırma bedellerinin hak sahiplerine ödenmesi halinde, tebliği dahil eksik veya hatalı kamulaştırma işlemleri, kamulaştırma bedelinin ödendiği tarih itibarıyla kesinleşmiş kabul edilecek. Bu hüküm, tebliği dahil eksik veya hatalı kamulaştırma işlemleri bulunmasına rağmen idare adına tescil edilmiş olan taşınmazlar hakkında da uygulanacak.

Kamulaştırma bedelleri ve kamulaştırmasız el atma tazminatlarına ilişkin mahkemelerce hükmedilen bedel, vekalet ücreti ve yargılama giderlerinin ödenmesi için, icra takibine gidilmeden önce davacı, banka hesap numarasını yazılı şekilde davalı idareye bildirecek. İdare de bildirim tarihinden itibaren 30 gün içinde ödeme yapacak.

İcranın geri bırakılması talep edilirse idarenin teminat gösterme zorunluluğu olmayacak. Açılan davalarda mahkeme ve icra harçları ile her türlü vekalet ücretleri maktu olarak belirlenecek ve bu ödemeler idarelerce yapılacak.

KAMULAŞTIRMA NEDENİYLE AÇILAN DAVALAR İÇİN İDARELERİN BÜTÇESİNDE PAY AYRILACAK

Kamulaştırma işlemleri tamamlanmamış veya kamulaştırması hiç yapılmamış olmasına rağmen 4 Kasım 1983 tarihinden 28 Temmuz 2021 tarihine kadar kamu hizmetine ayrılan taşınmazlara veya kaynaklara malikin rızası olmaksızın fiili olarak el konulması veya hukuki el atılması sebebiyle açılan davalarda hükmedilen bedel ve tazminat ödemelerinde kullanılmak üzere, ihtiyaç olması halinde davalı idarelerin bütçelerinde özel bir pay ayrılacak.

Merkezi yönetim bütçesine dahil idarelerin bütçelerinde sermaye giderleri için öngörülen ödeneklerinin yüzde 3, belediye ve il özel idareleri ile bağlı idareleri için en son kesinleşmiş bütçe gelirleri toplamının, diğer idareler için en son kesinleşmiş bütçe giderleri toplamının en az yüzde 3 oranında bütçelerinde pay ayrılacak. Alacakların toplam tutarının ayrılan ödeneğin toplam tutarını aşması halinde ödemeler taksitlerle yapılacak. Taksitlendirmede, bütçe imkanları ile alacakların tutarları dikkate alınacak. Taksitli ödeme süresince kanuni faiz ödenecek.

BELEDİYELER CEMEVLERİ İÇİN YER AYIRACAK

AKP ve MHP'li milletvekillerinin oylarıyla kabul edilen teklifin 8'inci maddesine göre belediyeler, imar planlarını yaparken bölgenin şartları ve ihtiyaçlarını göz önüne alarak cemevlerine yer ayrılacak ve cemevi yapılabilmesi için de kaymakam veya validen izin alınacak.

Komisyonda konuşan Alevi kurumu temsilcileri, düzenlemeye ilişkin kendilerinin görüşlerinin alınmadığını belirterek, Alevilikle ilgili düzenlemelerin tekliften çıkarılmasını ve kendilerinden görüş alınarak yeni bir düzenleme yapılmasını istediler.]]>
Alevilik ile ilgili düzenlemelerin de yer aldığı torba kanun teklifinin ilk 8 maddesi TBMM Plan ve Bütçe Komisyonu'nda bugün kabul edildi. Teklifin 8'inci maddesine göre; belediyeler, imar planlarını yaparken bölgenin şartları ve ihtiyaçlarını göz önüne alarak cemevleri için yer ayıracak ve cemevi yapılabilmesi için de kaymakam veya validen izin alınacak.

TBMM Plan ve Bütçe Komisyonu'nda, AKP'nin Meclis'e sunduğu Vergi Usul Kanun ile Bazı Kanunlarda Değişiklik Yapılmasına Dair Kanun Teklifi görüşülüyor. Yayın ve yürürlük de dahil 23 maddeden oluşan torba kanun teklifinden, limanların 49 yıllığına özelleştirilmesinin önünü açan madde çıkarıldı.

Teklifin birinci ve ikinci maddesi AKP ve MHP'li milletvekillerinin oylarıyla kabul edildi. Bu maddelere göre; motorlu araç ticareti yapan mükelleflere, faaliyetlerini yerine getirirken sebep olabilecekleri vergisel kayıpları karşılamak amacıyla teminat yükümlülüğü getiriliyor. Bu yükümlülüğe uymayanlara özel usulsüzlük cezası kesilecek.
Hazine ve Maliye Bakanlığı'na, motorlu araç ticareti yapan mükelleflerden, doğacak vergilerin tahsil güvenliğini sağlamak amacıyla 30 milyon Türk lirasına kadar teminat alma, uygulamaya ilişkin usul ve esasları belirleme yetkisi veriliyor.

Teminat vermeyen motorlu araç tacirlerine, bir önceki hesap dönemine ait brüt satışlar toplamının binde 3'ü tutarında özel usulsüzlük cezası kesilecek. Bu ceza, 2022 yılı için 1 milyon 300 bin liradan az olmayacak.

HATALI KAMULAŞTIRMALAR, BEDELİNİN ÖDENDİĞİ TARİHTE KABUL EDİLMİŞ OLACAK

Teklifin 3, 4, 5, 6 ve 7'nci maddeleri de AKP ve MHP'li milletvekillerinin oyları ile kabul edildi. Bu maddelerde, kamulaştırmasız el atmalar yüzünden açılan davalarda idarenin sürekli muhatap olması ve aynı taşınmaz için mükerrer ödeme yapmak zorunda kalması nedeniyle düzenleme yapılıyor.

Buna göre; kamulaştırma bedellerinin hak sahiplerine ödenmesi halinde, tebliği dahil eksik veya hatalı kamulaştırma işlemleri, kamulaştırma bedelinin ödendiği tarih itibarıyla kesinleşmiş kabul edilecek. Bu hüküm, tebliği dahil eksik veya hatalı kamulaştırma işlemleri bulunmasına rağmen idare adına tescil edilmiş olan taşınmazlar hakkında da uygulanacak.

Kamulaştırma bedelleri ve kamulaştırmasız el atma tazminatlarına ilişkin mahkemelerce hükmedilen bedel, vekalet ücreti ve yargılama giderlerinin ödenmesi için, icra takibine gidilmeden önce davacı, banka hesap numarasını yazılı şekilde davalı idareye bildirecek. İdare de bildirim tarihinden itibaren 30 gün içinde ödeme yapacak.

İcranın geri bırakılması talep edilirse idarenin teminat gösterme zorunluluğu olmayacak. Açılan davalarda mahkeme ve icra harçları ile her türlü vekalet ücretleri maktu olarak belirlenecek ve bu ödemeler idarelerce yapılacak.

KAMULAŞTIRMA NEDENİYLE AÇILAN DAVALAR İÇİN İDARELERİN BÜTÇESİNDE PAY AYRILACAK

Kamulaştırma işlemleri tamamlanmamış veya kamulaştırması hiç yapılmamış olmasına rağmen 4 Kasım 1983 tarihinden 28 Temmuz 2021 tarihine kadar kamu hizmetine ayrılan taşınmazlara veya kaynaklara malikin rızası olmaksızın fiili olarak el konulması veya hukuki el atılması sebebiyle açılan davalarda hükmedilen bedel ve tazminat ödemelerinde kullanılmak üzere, ihtiyaç olması halinde davalı idarelerin bütçelerinde özel bir pay ayrılacak.

Merkezi yönetim bütçesine dahil idarelerin bütçelerinde sermaye giderleri için öngörülen ödeneklerinin yüzde 3, belediye ve il özel idareleri ile bağlı idareleri için en son kesinleşmiş bütçe gelirleri toplamının, diğer idareler için en son kesinleşmiş bütçe giderleri toplamının en az yüzde 3 oranında bütçelerinde pay ayrılacak. Alacakların toplam tutarının ayrılan ödeneğin toplam tutarını aşması halinde ödemeler taksitlerle yapılacak. Taksitlendirmede, bütçe imkanları ile alacakların tutarları dikkate alınacak. Taksitli ödeme süresince kanuni faiz ödenecek.

BELEDİYELER CEMEVLERİ İÇİN YER AYIRACAK

AKP ve MHP'li milletvekillerinin oylarıyla kabul edilen teklifin 8'inci maddesine göre belediyeler, imar planlarını yaparken bölgenin şartları ve ihtiyaçlarını göz önüne alarak cemevlerine yer ayrılacak ve cemevi yapılabilmesi için de kaymakam veya validen izin alınacak.

Komisyonda konuşan Alevi kurumu temsilcileri, düzenlemeye ilişkin kendilerinin görüşlerinin alınmadığını belirterek, Alevilikle ilgili düzenlemelerin tekliften çıkarılmasını ve kendilerinden görüş alınarak yeni bir düzenleme yapılmasını istediler.]]>